神话学视野下的白蛇故事情节探析——以越剧《新白蛇传》为例

《白蛇传》是著名的中国古典四大神话传说之一,讲述了一个修炼成人形的白蛇与人类青年许仙曲折爱情故事。白蛇故事自明代冯梦龙《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》一文始,在清代逐渐盛行。经历了后世民间集体创作改编之后,白蛇故事在情节和人物塑造方面都变得更加成熟,但其核心剧情并未有较大的改变。文章以上海市静安越剧团出演、朱祝芬主演的越剧《新白蛇传》为例,从动物变形、施恩与报恩和二元对立结构三个方面分析其情节,探析白蛇故事的神话特质。

《题西林壁》赏析

题西林壁[宋]苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川省眉山市)人,北宋著名文学家,北宋中期的文坛领袖。宋神宗即位不久,召王安石赴京推行变法。苏轼因与王安石政见不合,在朝廷中遭受排挤,无奈申请外任,曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

《牡丹亭》中杜丽娘“回生”的神话结构

《牡丹亭》是明代传奇作家汤显祖"临川四梦"中的作品之一,讲述了杜太守之女杜丽娘与书生柳梦梅历经波折之后终成眷属的故事。剧本虽然讲述的是现实故事,但部分情节又带有着强烈的浪漫主义色彩。其中最富有戏剧性和神话特质的情节就是杜丽娘因情而死又因情而生的段落。这部分情节分为杜丽娘的死亡和回生两部分,用列维-斯特劳斯的结构主义神话学观点简要分析其神话结构,以结构主义的方式探析汤显祖的生死观和"至情说"。