盛唐诗坛的演进趋势:诗人身份下移与诗歌地理分布扩张

盛唐诗歌走向鼎盛,有渐进的过程。从开元初到天宝末,盛唐诗坛一直在演进中渐次走向辉煌。从诗人身份上考察,诗坛的主要诗人由权贵转变为下层官吏和布衣;从地域上考察,诗歌的地理分布也是逐步扩张,从京洛等文学发达地区扩张到城邑乡野乃至关山塞漠,彼此之间存在着不同的地方特色。这两种趋势同步发生,相互伴随,诗人因身份下移而远离了政治中心,诗歌也在不同地域出现并绽放出异彩。

社会批评视域中的新审视:盛唐诗人群体的三个阶层

对盛唐诗人群体的划分与描述,多年来研究者大都着眼于诗歌题材的近似,二分为山水田园诗人与边塞诗人;或者稍作变通以诗歌风格的约略近似,一劳永逸地把"王孟""高岑"诗人来并列探究。该文尝试用社会学的方法,变程式化的"以诗界人"为"以人界诗",把开天诗人分为权贵诗人、下层官吏诗人和布衣诗人等不同阶层。不同阶层的诗人之间个性与诗歌风貌殊异,而同一阶层内的诗人明显具有颇多的相似度。从时间上考察,三个阶层的诗人并不是同步出现在诗坛上,大体经历了从权贵诗人主宰诗坛到下层官吏诗人与布衣诗人各领风骚的嬗变。以此为视角,对开天诗人群体进行新的打量与思考。

论李白的知识结构与诗歌创作之关系

李白的思想与诗歌风貌与其知识结构和读书经历之间存在着最为密切的关系,李白自道其"观百家"、"览千载"的读书经历以及他融史籍与诸子杂说为一炉的知识结构,既成为他的思想资源,又成为他诗歌写作的重要内容;而历史与神话的交织,既是他诗歌运思的主要模式,又成为他诗歌中想象之双翼。

论盛唐文人的休闲心理与感性生活理想——以“渔父诗”为例

盛唐诗人在政治上并没有获得大有作为的机会,政治理想在现实中受到挤压,除了官场之外的诗人对政治流露出较强的参与热情外,作为开天诗坛主体的官员诗人反而表现出更多的休闲愿望。盛世并不就一定对应着功业理想的执着,要求休闲与追求感性生活理想,是大多数诗人的共性。这一共性典型体现在他们青睐渔父形象上,盛唐诗人对先秦原典中的渔父形象进行改造,使渔父身上承载了他们的生活理想。

高校古典诗词“情境教学”浅探

古典诗词的教学是汉语言文学专业的重要内容。由于作者与读者处于不同的时代,所以作者笔下诗词中的"情"与"境"对现代读者都会形成某种隔膜。古典诗词的"情境教学"就是为了消除这种隔膜,从而让学生顺利地进入古典诗词的情境,感受古典的魅力,提高他们的文学感悟能力与审美分析能力。

论杜甫的乱前诗歌与其在开天诗坛的地位

古人提出的"唐诗四分法"中盛唐一段就是指开元、天宝年间,杜甫也长期被当作盛唐时期的代表诗人。而随着研究的深入,杜甫的绝大多数作品并不是写于开元、天宝年间,这种时间上的错位带来一系列的问题值得深入思考,如他的诗歌趣味与盛唐诗人相比有无差异性?经历战乱的盛唐诗人中为何只有他能后来居上而获得"诗史""诗圣"的头衔?他在开天诗坛的地位与评价究竟如何?解决这些问题,只能从杜甫现存的乱前诗歌入手。

论盛唐诗人的方外诗及其心理内容

殷璠提出的"善写方外之情"是盛唐诗歌的重要趣味之一,也是所有诗人集子中为数较多的诗歌内容。方外诗可分为方外交游与方外游历两部分,每一部分都有着值得探讨的心理内容。

论常建诗歌的荒寒意境

对于盛唐诗歌的总体风貌,已有的研究大都注目于“盛唐气象”的阐发,把诗歌中那种蓬勃的朝气、爽朗的神情和人生的展望作为这一时代的共同精神风貌并反复申论。而盛唐诗歌中偏爱清冷幽深乃至于荒寒的诗境却尚未得到充分的重视。盛唐诗人中常建对荒寒诗境的偏爱与表现最为典型,探询他诗中的荒寒意境塑造的途径、特点及其生成原因,是探视诗人冷眼阅世心态的极佳窗口,同时亦对盛唐诗歌的审美趣味作出一些新的思考。

丹药·桂树·春草·木落:略论唐诗中的淮南文化意象

汉代淮南王国定都寿春,在文化学术和辞赋创作上均取得显著成就,形成了这一特定地域的思想文化传统,这一传统又孕育出较为固定的诗歌意象及文化内涵,在许多唐代诗人笔下均有出现,值得深入考察。其中,淮南王刘安及八公所代表的丹药意象、淮南小山《招隐士》所提炼的桂树与春草意象、《淮南子·说山训》“一叶落而知岁之将暮”所导源的“淮南木落”意象,在唐诗中出现频率最高,集中展示了唐人求仙、隐逸、怀人、悲秋、伤逝等复杂的情感内容。

盛唐县尉诗人的文化心态及其诗歌创作

盛唐诗人群体中有不少诗人都担任过县尉一职,这种共同的生活经历对他们的心态与诗歌创作颇具影响。县尉职位、经历、交游等对这一群体的诗歌创作,尤其是东南之地的县尉诗人山水诗成就突出,彰显出明显的地域特点,而"神仙尉"称号的深入人心,也透出这一群体共通的心理内容。

盛唐进士诗人的科考心态与时代精神新论

盛唐的绝大多数诗人都是通过进士考试脱颖而出,一般研究者都认为科举考试给士人们打通了入仕门路,因而其时代精神是乐观昂扬、积极进取的。本文从诗人心态的角度切入,发现诗人们的科考心态是淡定的,中第后的现实处境也颇多坎坷,盛世的官场并没有给进士们多少大有作为的发展空间。所以诗人们摆脱贫贱的动机远多于建功立业的抱负。进士考试本身并不能造就优秀诗人,而进士诗人在希望与失望的复杂情感交织下,伴随着理想与现实的冲突,他们才写出了最优秀的诗歌作品。

论王维的“庄禅合一”思想及其诗歌中的“庄意”

学界对王维"诗中有禅"的研究已经颇为充分,王维被冠以"诗佛"的称号也由来已久。本文认为,王维的思想其实是以"庄禅合一"为主体的,其最明显的例证就是他的诗歌中经常是庄禅典故与语句同出并用,甚至以庄释禅,这表明王维的思想濡染庄子很深,与此相应,他的诗歌中就不独有"禅意",还应该有"庄意"或者"庄禅合一"之意。庄禅的界限以及对诗歌的不同影响就值得我们深入探讨。

盛唐诗人群体的构成与分野

对于盛唐诗人群体的构成情况,本文尝试以文献分析与统计学的方法兼顾诗人的存诗数量与诗歌名篇入选情况,以系统化的考察展现诗人的整体群像。通过对诗人群体的整体分析,确立开天时期的核心诗人群与边缘的中小诗人群。在此基础上,进一步探究诗人群体的分野及类别特征。