隐喻叙事与“贱民”视角:现代中国“精神之塔”的建构与危机——重读刘震云长篇小说《一句顶一万句》

卡尔维诺说,经典就是那种初读起来像是重读,而每次重读又像是初读的作品。以此为标准,刘震云的《一句顶一万句》庶几近之。阅读《一句顶一万句》,不仅要明白它写了什么,更要了解它没写什么。这部小说时代背景模糊,大致可判断出上部“出延津记”的叙事时间是民国,下部“回延津记”的叙事时间是当下,但近代以来中国历史上发生的那些轰轰烈烈的大事件它几乎都没有写到,亦甚少涉及影响时代发展的大人物和知识分子,内中多是从事打铁、卖豆腐、剃头、杀猪、赶大车这类卑微职业的“贱民”形象。杨百顺、牛爱国正是这些人中的一员,《一句顶一万句》通过两位主人公离开“伤心地”这一核心情节,以隐喻叙事呈现了现代中国“精神之塔”的建构与危机。在我看来,这部小说的一大贡献就在于:它揭示了近代以来在传统中国向现代中国的艰难转型中建构现代中国“精神之塔”的“贱民”视角及其悲剧性。

“找一找我们身上的后遗症”——王彪长篇小说《你里头的光》研讨纪要

王彪的长篇小说《你里头的光》,讲述了在“文革”影响下两代人之间的情感纠葛与爱恨情仇,探讨了现实伤痛中的历史后遗症,表现了对“文革”后遗症的深刻反思—父辈的恩怨延续到下一代身上,“文革”暴虐化的丑陋一面融入他们的血液,使他们走上了一条复仇之路。王彪并不局限于描写人性的黑暗,更重要的是为这些伤痕累累、充满罪孽的人物寻找希望,探讨救赎的可能。小说从基督教中寻找依托与救赎,以爱与宽恕作为与历史和解、化解仇恨的出路,为当下现实问题的解决提供了思考方向。

挣扎与错位——《古今》封面图像与“亲汪文人”文化心理

作为上海沦陷后问世的第一种文学刊物,《古今》封面有着鲜明古雅的图像风格。本文审视以《古今》为中心聚集的'亲汪文人'的心理世界,整理、描述、阐发《古今》封面图像的样貌、风格和特质,探讨《古今》的三重图文关系,并从中揭示沦陷区文学的一种独特景观;关注《古今》典雅的审美品格与编撰者'亲汪文人'暧昧身份之间审美与政治的错位现象,尤其关注其图、文、人在特定的历史境遇下的互动、选择和挣扎,以期对沦陷时期附逆文人群体的文化心理以及审美趣味的复杂性,有更加深刻的认知和判断。

现代散文审美话语范式的建构与实践--评吴周文先生的新著《散文审美与学理性阐释》

鲁迅曾在《小品文的危机》中说：“‘五四’时期散文、小品的成功，几乎在小说、戏曲之上。”散文及其理论研究曾是中国文学研究的重要方面．但“五四”以后，随着小说、诗歌的相关理论建设和批评实践日渐繁荣，散文理论研究似乎成了“弃儿”，散文理论趋于贫困，散文研究总体上被忽视。

启蒙现代性在中国的原初形象及其演变——《新青年》封面与插图研究

作为一种最早最有代表性的中国现代期刊,《新青年》的封面与插图在流变过程中所传递出的那些包含着丰富现代性元素的图像信息值得关注。考察《新青年》的"两种"创刊号封面及其图文互动的基本样态,探讨其人物造像的价值取向与五四启蒙现代性建构之间的关联,关注其封面插图的细节流变与五四现代性探寻之间的互动,聚焦20世纪启蒙思想萌动的环境、姿态、演绎与流变,激活中国启蒙的历史图景,从而得以更加直观和深入地认知启蒙现代性在中国的原初形象及其演变。