庄子《天道》诸篇中的黄老思想

《天道》诸篇在学界基本被认为是黄老学作品。以道家为本,兼取百家成为黄老学发展的重要一环。舍弃了老庄原始道家带有宗教意义的"道",转以自然之天,加以发扬天地有恒常的先秦思想精华。再详细论证"君人南面之术",并以"性"为统帅,发扬黄老的内圣之学,使原始道家思想向黄老之学转变。

“天道环周”——《黄帝四经》天道论

《黄帝四经》的"道"相比于老子的"道"描述更加完善,它突破了老子的"道"不可知论,相比于老子的"抱道守雌",《黄帝四经》看到了老子的"道"不平衡的一面,它对"雄"进行功能性补充,强调了"雌雄"二者之间存在相互转化的关系,打破老子盲目等待矛盾自我转化,依赖"天道"去治理"人道",突出其中人的主观能动性在转化过程过产生的积极作用。并对"道"之规律的论述细分为天地人三稽,减少"道"的神秘性,将其化为自然之天的基础上,通过"理""法"来进行连接,使其为"人事"进行服务。

《黄帝四经》“无为”思想浅析

《黄帝四经》在继承老子“无为”的“虚静”、“无我”的个人精神外，进行了选择性改造，并且集中表现在君主的“无为”治政上，来体现君主的人格力量，这样逐渐形成“君无为而臣有为”的统治术。