“人类文明新形态”的生成逻辑、理论内涵与价值旨趣研究——以前沿文献研究为视角

“人类文明新形态”是中国共产党坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中形成的理论成果和智慧结晶.其丰富和发展了人类文明的基本内蕴与核心理念,是对人类发展基本规律认识的一次质的飞跃.学界围绕“人类文明新形态”的生成逻辑、理论内涵和价值旨趣展开了探讨和研究,积累了较多的学术观点.但是,已有研究并未形成一个完整的理论解析体系.实现对这一全新理论的“饱和式”解读以及对其内涵的“递进式”增益,并在此基础上进一步达成理论上的整体性,是学界可以尝试努力的方向.

人脸识别技术的两类“集体力”及其价值活化

人脸识别技术作为当下一种使用范围较广、普及程度较高的生物特征识别技术,在社会不同领域或场所的应用中产生了正负两种"集体力"效应。人脸识别技术的正向"集体力"包括:为公共危机的治理提供技术支持;消费体验的优化;诊疗效率的提升等。由于技术本身及其规制的缺陷等,人脸识别技术也产生了"自由意志""隐私安全""社会公平"等方面的负向"集体力"。可以从完善知情同意原则、实现法律规制与加密手段的共力、提供技术与人文的双向关怀三方面入手,寻求人脸识别技术的价值活化之路。

脑机接口技术的伦理问题及治理对策探析

脑机接口技术(BCI)作为当前神经工程领域中最活跃的研究方向之一,可以理解为是一种人脑神经与外部设备建立联系从而起到设备控制和信息交流功能的技术。BCI引发的伦理问题包括:安全性问题、公平性问题、行为主体的可控性问题、人的自由与尊严等基本权利问题,等等。BCI技术本身的不成熟、责任归属欠明晰、相关主体的伦理素养不足、BCI发展的文化与社会背景等,是剖析其伦理问题成因的重要考察因素。可以从技术发展、责任归属、伦理素养、社会舆论四个方面入手来探析BCI伦理问题的应对之策。

休谟同情理论的道德认可:困境与消解

休谟在《人性论》中提出了道德认可的同情理论,并对其性质及涵盖范围进行了理论描述与扩充。休谟正式将同情心作为一种心理机制运用于伦理学领域,其对同情理论的阐释包含了同情的情感成分、运作模式以及道德效用等方面。然而,休谟奠基于同情的道德认可机制对于当代社会的道德治理是不充分的,主要体现在由“自我性”产生的道德效用困境;由“非理性”产生的情感普适困境;由“功利性”产生的道义导向困境三个方面。针对上述问题,提出仁爱的弥补机制、道德的理性来源、公正的体系建构三种路径,以期达到对休谟同情理论道德治理困境的消解。

习近平总书记关于科技伦理重要论述探析

习近平总书记关于科技伦理重要论述具有鲜明的时代特征,对我国科技伦理问题的治理提供了全面、正确的指导。习近平总书记关于科技伦理重要论述,与马克思主义科技伦理思想、中国传统科学理念以及我国在科技发展历程中的实践经验有着密切的关联性和高度的承接性。这一理论思想的形成,实现了对马克思主义科技伦理思想的时代性的解读与中国化的发展,驱动我国科技创新领域整体焕发出健康新面貌,同时也为全球科技伦理问题的治理做出了中国示范,贡献了中国方案。

基于脑机接口技术的“融合主体”及其人文透视

脑机接口技术(BCI)是一种基于大脑与外部设备间的直接联系(“心物连接”),来实现信息交互与响应(“以想行事”)的生物信息交融技术(BTIT),并在此过程中形成了BCI“融合主体”。关于BCI“融合主体”的形成,包含着“脑—机”、“人—技”、“主—客”三组人文推导关系。同时,BCI“融合主体”的出现引发了三类结构的转化,即主体认知结构转化(意向性的变更);人体空间结构转化(身体边界的重塑);社会结构转化(生产方式与权力流通模式的改变)。在这三类结构转化的背景下,至少可以从以下三个方面透视BCI“融合主体”的人文风险:“自觉”难题下的责任困境;“自为”难题下的行动困境;“自适”难题下的身份困境。