复古与新变:论李梦阳的骚体乐府

李梦阳作为前七子的领袖人物,在明代复古思潮的背景下继承屈骚传统,并将骚体这一具有强烈感情色彩的文体应用于乐府诗中,创作出琴操、楚调歌、杂调曲和古调歌四大类共30余首骚体乐府诗。骚体长于抒情,乐府感于哀乐、缘事而发的特点与李梦阳“真诗”“主情”的理论高度契合。李梦阳在继承屈骚传统和汉乐府精神实质的基础上,进行改造与创新,其骚体乐府不仅内容充实、情感真挚,而且艺术上别出心裁,独具特色。这类诗歌既是明代复古运动下的产物,同时又抒发了强烈的真情实感,弥合了复古与抒情之间的矛盾。

从乐府诗看前七子对李白的接受

前七子是明弘治、正德年间最具盛名的文学流派,为扫除明初文坛萎弱卑冗的局面,他们在明中叶掀起了一场以“文必先秦两汉,诗必汉魏盛唐”为口号的复古运动。而作为盛唐之音象征的李白古乐府,自然成为前七子学习的主要对象。前七子的乐府诗创作不仅化用李白的乐府诗句、模拟李白乐府诗中的典型意象、承袭李白豪放飘逸的乐府诗风,而且还接受了李白的“古乐府”要义。具体表现在乐府本身的沿用与发展,拟古乐府的合而若离、离而能合,以及乐府诗题正格的模拟与变格的发展等特点,呈现明显的学李倾向。这与前七子和李白有着相似的文化背景、诗歌理论、人生经历以及个性气质密切相关。

论墨子“尚同”非专制

对于墨子的尚同政治主张,学术界存在两种看法,一为专制,一为民主。事实上,讨论墨子之"尚同",不能离开当时的社会背景与尚同之目的。作为一种抽象概念,"尚同"既可以是专制,也可以是民主。通过考察"尚同"之目的、形式与内容各方面,将"尚同"置于"兼爱"的社会理想之下,不仅要求"下同于上",也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则"尚同"非专制明矣。此外,"尚同"并不要求上下之义绝对的一致,而只是无限接近。

论《世说新语》中的应对机智

在《世说新语》的言语应对中,几乎处处都可以感觉到汉末魏晋人的机智。这些应对机智一般都引典故作为事实基础;以儒家、道家和佛家的思想以及人们对自然现象的经验认识为公理基础;以应对者的锐利眼光、博学深思、反应迅捷作为主体基础。在这些基础之上形成的《世说新语》中的应对机智,具体表现为左右逢源、借力打力、巧破对手、避而不答等不同种类,它们都是汉末魏晋人在矛盾激化、险象环生的背景下,所做出的智者的应对。

明代商人传记研究综述

明代商人传记是学界研究明代商人与商业的重要文献依据。20世纪80年代开始,学界对明代商人传记有了研究,主要集中在文献整理、文学研究与历史文化研究三个方面。然而,全面的资料搜集与整理缺位、专题研究未成系统等问题的存在,为今后这一领域的研究留下了巨大的开拓空间,诸如商人传记的分类研究、商人传记与润笔费的关系、商人传记与思想文化及文学的关系、作家群体特征等多个方面的专题研究。这些研究对于推动明代商人与商业的研究具有积极意义。

文学的商业化与反商业化——论文集与史志中商人传记的相互影响

文集商人传记与史志商人传记,一为商业化的,一为反商业化的。嘉靖以前,以史志商人传记对文集商人传记的影响为主,也就是说在文学商业化初期,文学商业化的经济因素必须向反商业化的政治因素妥协,才能获得社会主流承认。嘉靖及以后,随着文集商人传记大多蜕化成请托应酬之文,文学的商业化成为主流,原本反商业化的史志商人传记也受到了商业化的侵袭。这说明从长远来看,相对于反商业化,商业化对文学具有更加持久的影响力。

耿湋人生分期与其诗歌内容及风格的转变

耿湋是唐"大历十才子"之一,其诗歌内容及风格随着他的人生境遇而发生过几次转变。早年间,任职幕府及周至尉时期,他的诗歌多为反映现实生活之作,风格苍凉悲壮;在长安任拾遗期间,酬唱之作不乏情真意切、萧散闲雅的篇什;江淮访括图书时,他吟咏山水,抒发羁旅之思,诗作多清俊空灵之美;而被贬许州司法参军后,耿湋诗风骤然转变,充满凄怆幻灭之感,悲凉萧瑟。观耿湋诗歌内容和风格的转变,可略窥唐代社会的转型与诗歌风格的变化。

论《乐府正义》之释与评

朱乾的《乐府正义》是清代影响最大的乐府诗选本。该书以理义为先,其释义与批评尤有独到之处。通过文献考辨与文本细读,可知朱乾对所选乐府诗的字词注解、文本考释与题解阐释皆有依有据,为今天释古乐府指引了门径;更重要的是,其对乐府歌辞的观念和政治倾向也进行了批评。可见,朱乾对乐府歌辞所承载的礼乐文化更为重视,提出了"声音"生于"理义","乐不可乱"的主张。

论颜之推儒释道思想的矛盾

学术界在论述颜之推的思想时,往往过于突出他的儒家理想人格,这使他思想中的矛盾部分难以进行合理解释。如果首先承认颜之推的多重社会角色,就能够以多重视角立体性地考察其思想及其思想中的矛盾。作为儒家圣贤,儒家思想占有统治地位。当失意时,道家思想成为了他的慰藉品。作为佛教信徒,他又是虔诚地信奉因果报应。而当他肩负家族责任时,一切思想都只是为了家族利益而服务的工具。

论“古选”的渊源及其内涵

“古选”这一诗体屡屡出现在元明清诗文集中,与明代复古文学思潮之间关系密切。然而,对于“古选”这一重要诗体,学界对其内涵存在误读。事实上,“古选”虽说是在“《选》诗”及“选体诗”基础之上发展而来的,但在明人的视野中,“古选”指的是与乐府、歌行等诗体相并列的一种五言古诗,其主张取法汉魏,运用古语、古韵进行创作,志在恢复包括《文选》在内的汉魏诗歌的古典审美特征。

耿湋幕府经历考

"大历十才子"耿湋任周至尉之前的幕府任职经历,至今还没有人做过专门的整理。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中对耿湋的生平事迹已有较详细的考证,但其幕府任职经历则疏于考察。根据对唐代幕府制度的考察、对耿湋相关诗歌内容的考察、对耿湋与友人交往史实的考察,可知其在任周至尉之前曾入幕府,由幕府迁转入仕。

耿湋研究综述

耿湋是"大历十才子"之一,在唐诗史上有一定地位和影响。本文在对耿湋诗歌思想、情感、内容与风格、影响等方面的研究成果进行回顾的基础上,对耿湋生平事迹考证和诗歌的传播与影响进行了综述。认为应在四个方面推进研究工作,把耿湋及其诗歌作为一个发展变化的对象,对其进行深入分析,给出恰如其分的历史评价。

运用细节描写 凸现人物形象——鲁迅作品中的细节描写之我见

鲁迅是中国文坛上的一座高峰．他的作品冷峻超拔，意蕴深刻，为我们留下了不朽的精神遗产。本文仅从刻画人物形象的角度谈谈鲁迅作品中传神的细节描写。

《有恒心齋駢體文》叙録

程鴻詔著述豐富,現存各類詩文集共十四種。其中,《有恒心齋駢體文》依文體分爲六卷,雖所作多爲應酬性質的章奏書表,而皆文采斐然,情深文明。駢文之發展與古文之興衰密切相關,兼顧修辭與格調,是創作出寄托遥深、情理兼備之駢文的關鍵所在。

大学生信息能力对其校园融入的影响研究——以南昌航空大学为例

在高校扩招和对高素质人才培养日益重视的背景下,探究大学生信息能力对校园融入的影响作用,分析校园融入过程中的关键因素,对改进大学生校园融入过程的服务和引导工作,及提升大学生人文素质都具有重要意义。以信息能力过程结构理论、社会融入理论、信息分化理论等为基础,并结合大学生信息行为过程特点,构建出大学生信息能力与校园融入测量和结构模型,以南昌航空大学为样本进行抽样调查,并对相关数据进行分析,调整校园融入结构模型,最后对模型进行实证分析和多元回归分析。结果表明大学生信息能力水平与其校园融入水平之间成正相关,大学生信息能力水平的提高能有效促进大学生的校园融入;大学生信息能力对校园融入影响程度各有不同,总体来看,信息获取能力影响相对较大,信息交流能力次之。

精卫填海的夙愿

我两岁半，终于会说话了。因为自己会说话，所以，也便听懂了人话。不像从前，只感觉到人在张嘴，并发出声音，而不知道是什么意思。

耿湋访括江淮路线与时间考

耿淖是唐代大历十才子之一，元代辛文房的《唐才子传》卷三记载：“耿淖，河东人也。宝应二年洪源榜进士。与古之奇为莫逆交。初为大理司法，充括图书使来江淮，穷山水之胜。

不即法,不离法——论胡奎的“法古”乐府

胡奎乐府的“法古”创作,对明中期文学复古有直接影响。其“法古”主要表现为乐府依古题本事再创作而能出新,歌行对古乐府进行改造与效法。胡奎“法古”乐府诗之所以能够达到“不即法,不离法”之境,关键在其所遵循的溯流穷源、以法真古的“法古”技法。

论《古乐苑》的编撰体例及其正乐观

梅鼎祚编撰《古乐苑》以正乐为目标,为《乐府诗集》补阙正伪。其正乐主要包括两个方面:一是重新厘定乐府的音乐属性,并以此为标准增加“前卷”古歌辞以溯乐府之源,增加仙歌、鬼歌两大类及古谚等三小类以穷乐府之流;二是对《乐府诗集》等文献中的缺漏与讹误进行补正。《古乐苑》通过梳理乐府诗源流、补正乐府文献,体现出明人的正乐观念,奠定了它在乐府诗史上的重要地位。

论朱熹义利观形成的原因及其商业史价值

朱熹是程朱理学的代表性人物,其义利观既沿袭了孔孟重义而不言利的传统,同时又有创新,即在义允许的范围内,肯定利的合理性。朱熹的义利观堪称中国古代义利之辨的转折点,其形成与朱熹个人经历以及当时商品经济的发展之间存在密切关系。这种义利观形成之后,反过来又推动了宋代商品经济的发展与商人地位的提升;并进一步影响了明代阳明心学的义利观,促进了明代商品经济的发展与商人地位的提升。