从陶瓷贸易史的角度看南亚东亚地区出土的伊斯兰陶器

一、八打雁出土的埃及·法尤姆陶器 1983年2月我在菲律宾宿务岛的桑·卡尔劳斯大学参加了由东亚、东南亚古陶瓷基准研究会主持召开的“SPAFA（SEMEOProject INArchacology AND Fine Aets）会议”。宿务岛的工作结束后,我到了马尼拉。当天晚上,一位“SPAFA”会议上的菲律宾代表到旅馆来找我,他是菲律宾国立博物馆的吉姆·莱易斯（Jaime Reyes）先生。他打开了一个用报纸包着的陶器对我说,“这是在吕宋岛南部的八打雁（Batangus）发现的,究竟是什么陶器呢?” 这是一只多彩或三彩类的深钵或壶的陶器残件。外侧用铁黄釉。铜绿釉、锰褐釉,描绘着整齐的花纹。仔细看了许久,最后,我认为这种陶器不是日本、中国或东南亚等国制作的。（图一）

斯里兰卡发现中国瓷器和伊斯兰国家陶瓷——斯里兰卡出土的中国瓷器调查纪实

斯里兰卡几乎位于印度洋的中心,因而,穿梭来往于东亚和中东间的船只常在斯里兰卡作中途转运、停靠。这一点从某些文献资料和考古报道中便可推断而知。但作为一个历史事实,那是在斯里兰卡境内,对9世纪以来的各种遗址进行了调查研究和考古发掘。

晚唐、五代时期的陶瓷贸易

中国陶瓷作为重要的贸易商品出现,是在九世纪初,即晚唐时期起,主要是向亚洲各国出售的商品。这在这个时期属于亚洲各国的遗址中——尚不用说诸如日本和朝鲜半岛的各遗址,而在爪哇的婆罗浮屠(Borobudur)和帕兰邦那(Prambanam)遗址,斯里兰卡(Sr ilanka)的曼塔(Mantai)遗址,巴基斯坦(Pakistan)的邦鲍(Bambhor)遗址,伊朗(I ran)的西热(Sirad)遗址和内沙布尔(N ishapur)遗址,伊拉克(Iarq)的萨迈拉(Samarra)遗址,埃及(Egypt)的福斯特(Fustat)遗址等,都一起明确地发现了这时期的中国陶瓷。

新安海底的元代宝船及其沉没年代

一 一直没有为世人所知的南朝鲜西南海域的新安郡,因该郡所属岛屿道德岛海底的一艘沉船,近年一跃而驰名于世界考古学界和古陶瓷学界。 从一九七五年开始,在这一带海域打鱼的渔民们就打捞到了中国的青瓷和白瓷。为此于一九七六年十月和十一月组建了以南朝鲜尹武炳教授为团长的调查团,在文物管理局和海军的协助下,对这里的海底进行了调查。结果,发现了一艘沉船,并弄清了那些陶瓷器就是该船上所装载的货物。仅那一年调查团就从该沉船上打捞出一千八百八十余件中国古陶瓷器、金属制品、漆器、木器、石制品等,以及约六千枚货币。陶瓷器不仅仅是碎片,完好和接近完好的也有很多。

张棣的《金国志》就是金图经——《大金国志》与《金志》的关系

一、《金图经》就是《金国志》的重要性《三朝北盟会编》卷二四四,存有张棣《金虏图经》的佚文,这些佚文,不仅对金史研究,而且还为研究女真人的历史、生活史,广泛地提供了宝贵资料。南宋陈振孙,在他所著《直斋书录解题》(卷五)中写道:“《金国志》二卷,承奉郎张棣撰,淳熙中归明人,记金国事颇详。”由此看来,《金国志》就是《金虏图经》的完本,这在《四库全书总目提要》(十一、史部八,杂史存目)已作了说明:“《金图经》一卷。

13——14世纪中国陶瓷的贸易圈

这次主要是论述13—14世纪的中国陶瓷在东亚和东南亚各国所发现的情况,并通过陶瓷器了解它们在贸易史上、社会经济史上和文化史上所处的地位.若再进一步扩大探讨的范围,13—14世纪正是从南宋后半期到元代的历史时期,我打算阐述中国陶瓷是怎样被推销到更远的南亚和中近东方面乃至更远的地区.中国陶瓷作为商品是如何进行交易的.(图一,译者补).我们知道,了解此况有两个方法,第一是通过考古学的方法,即该时代的陶瓷器在东南亚以西何地发现,亦或通过美术史的方法;第二是通过文献上的记载,深入研究探索其实情.本文以考古学的方法或美术史调查的结果为主,了解13—14世纪的中国陶瓷在南亚、西亚、东非及更进一步运往欧洲的实况.再通过它们了解当时的贸易状况,并进一步地依据文献,深化有关这方面的知识.

津轻、下北半岛的中国陶瓷和中世纪的东北

在中世纪遗址的发掘中,到处都有中国陶瓷发现。可是,直到十多年前,中国陶瓷未被引起重视,因此多数散失在遗址中而无人过问。近来,由于在考古学研究者中,普及了有关中国陶瓷知识,提高了对中世纪遗址中的中国陶瓷所具有的重要性的认识,它才引起人们的注意。中世纪,日本和中国。以及东亚各国之间的贸易关系和日本国内商业的实际情况,

浙江青瓷窑之专访

本文译自日本《出光美术馆馆刊》第62期。原文一万二千多字,并附有好多照片。我们在全文译校的基础上,进行了一定的删节、压缩工作。1986年,三上次男先生应邀考察浙江省境内的青瓷窑址,返回日本后专门就此作了一次学术演讲。公开发表的原文即是这次学术演讲的底稿。因此,原文有许多记叙式的介绍文字,又有大量的散文式风景描述。对之我们以为无关宏旨作了删节。至于文章的精华部分,则一遵原意,仅在结构的先后次序上作适当调整,使之更加连贯、精练。三上次男先生是国际知名的古陶瓷研究专家,也是中日文化交流的先驱。曾多次来我国进行考察访问。本文是先生生前最后一篇关于浙江古代青瓷研究的文章。“考虑中国的古代文化不能从一元化的角度出发”,先生在这篇宏文中,凭仗对中国古陶瓷的高深造诣,就许多问题阐述了自己的观点;不仅对浙江古陶瓷研究的方方面面提出自己的看法,而且对我国陶瓷史上一直聚讼纷纭、悬而未决的几个关键问题亦畅叙了他的研究心得。我们在译校原文的过程中,每每被他那种看待问题的方法所折服,这次借《江西文物》刊出,旨在让全国的同行也能从中受到启发。

秽人及其民族属性

一、有关秽人的历来说法秽人或貊人是居住在满洲东部以及朝鲜半岛的古代民族。它的名称早在公元前三至二世纪以前的中国文献中就已经出现。正如从后来的史料中所了解的那样,中国文献把秽也写作(氵岁)、薉,其音为wei或kuai。而貊也写作貉,读作bak。但在我国则把貊简写作狛。此外,肃慎作为这个地方的古代居民也是众所周知的,但关于该民族的实际情况或对其民族属性也存在不少疑问。因此,作为居住在这里的居民,最古老的就是秽人或貊人了。

悼念夏鼐先生

日本著名考古学家、日本考古学会副会长三上次男先生,于1986年1月撰文悼念夏鼐先生,发表在日本《考古学杂志》第七十一卷第二号。兹译成中文,在本刊转载。

从陶磁贸易看中日文化的友好交流

自古以来,日本在文化的许多领域中都接受中国的影响,从而形成了日本的文化,窑业也是其中的一个方面。从古代到近世,日本人始终珍视中国的陶磁器,以获得中国陶磁为快。因此,大量的中国陶磁器传到了日本,其中有些是访问中国的日本人带回来的,有的是通过贸易渠道传来的。这对于日本人了解中国文化,发挥了很大作用。不仅如此。