灵与肉的撕裂——张炜小说情爱论

在张炜笔下,性在生机勃勃的野地是鲅、刘蜜蜡们肆意绽放生命活力的生命之源;在现代城市,性则成了臭气熏天的物欲的一部分,索取与奉献都离不开金钱;在祖先故事中,性又成了需要避尊者讳被剥离的有碍观瞻的不雅之物;在"我"而言性则是被精神、心灵逼退到黑暗角落的隐逸者。他笔下不同故事类型中性与精神,或者说灵与肉总是被置放在不同的位置上,交换着矗立于张炜搭建的神龛里。在野地,性是处于自在状态下生命激情的自然而美丽的绽放;在城市、在丑陋的现代"文明"社会,性是张炜鞭挞人类堕落灵魂的利器;在祖先故事叙述中,性又成了门当户对的爱情神话中无需言说的他者、多余物。

张炜塑造人物的法宝:圣洁化与妖魔化

张炜小说中的人物没有性格的发展,皆属于扁型人物类型,大致可以划分为家族成员、好人、坏人三类,作者在塑造前两类人物时主要采用了圣洁化的手法,即着力彰显他们美好善良的品质,遮蔽其缺陷、阴暗面;对后一种人物则采用了妖魔化的手法,凸现其凶残阴鸷丑恶暴虐的一面。究其原因,这些作品在某种程度上是张炜对遭难家族成员的怀念之作,浸透了张炜内心深处对祖先崇拜的情感。同时,张炜的多数小说在努力进行诗化小说的尝试,以营造某种情感氛围为其旨要,人物、故事都为其作铺垫,这应该是其人物性格皆呈现单一色彩的主要原因。

“田园”情结遮蔽下的“仿祖”意念——张炜家族小说的另一种解读

家族小说构成了张炜小说的半壁江山。其家族小说中显现的厌弃城市与现代文明、拥抱田园野地的价值取向不仅仅存在着社会学和文化学上的意义。张炜童年被边缘化的经历促使他在成名后通过家族故事的营建实现对从前被边缘化身份的否定,从而完成心理补偿。在表象上的流浪、交友、经营葡萄园行为的背后,则是源于祖先图腾的"仿祖"意念。通过对祖先行为的刻意模仿,"我"完成了与家族祖先的精神融合,进而也完成了张炜多年来孜孜以求的梦幻"伊甸园"的构建。

无尽的跋涉——张炜小说的精神世界

对土地的执迷,对城市化、商业化的拒斥,对家族苦难的深刻记忆,对流浪的永无厌倦的叙述,这是构成张炜小说精神世界的三个要素。而孤独的童年生活经历、对背叛的刻骨痛恨、身处喧嚣世界苦思而不得其解的济世忧虑使得张炜仍将继续他沉重的跋涉之旅。

拨开云雾见白鹿

由于未能抵挡住俗文学大潮的冲击与诱惑，陈忠实顾此失彼，造成《白鹿原》在人物性格发展，传统文化与现代文明和社会变革的深层思考，严肃与媚俗文风的两难选择，神秘与迷信之度的把握等几方面上频频失误，延误了其成长为传世佳作的良机。

方方:走出象牙塔

方方《奔跑的火光》在题材的选择、文体结构、诗性哲理、人物内在意蕴、语言风格、主题表达等方面与其此前的作品表现出相近相远的不同特点 ,似乎在向我们暗示

“少小离家老大还”——浅析台湾当代小说从现代主义向现实主义的复归

该文以聂华苓、白先勇、陈映真等人的创作为例 ,阐述了台湾当代文坛的小说创作由现代主义向现实主义复归的原因 :后殖民化的政治、经济格局 ;作家年龄的阶段性特点 ;作家所受的教育及环境 ;

绝望的弃守——评阎真《沧浪之水》

《沧浪之水》第一次将现代社会知识分子传统道德观、价值观的沦丧过程为我们做了全景式的描述,深邃透彻的心理过程的披露震撼人心,作品所体现出的贴近生活的现实主义风格在形式被看得重于内容的今天,尤其难能可贵。

无法承受的历史之重——张炜小说中的历史叙写探析

张炜小说中关于历史的叙述充满了苦难与血腥,还原历史真相的努力背后,隐藏着其建构家族故事谱系、为家族蒙受的不白之冤昭雪的自私愿望,不同时段的历史叙述分别对应家族寻根、先辈功勋、家族蒙冤、血脉传承的家族故事叙述企图,晚清及抗战两个历史时段叙述的缺席则是我们印证其创作真实目的的进一步佐证:所谓的"文化保守主义"姿态不过是一道掩人耳目的屏障。

炼狱狂欢:张炜的民间叙事透视

文人叙事与民间叙事是张炜小说中并立的两种叙事形态。民间叙事在其创作中成就更高,其浓郁的浪漫传奇、大胆的夸张、神秘诡异的民间故事已经成为张炜小说的标志性身份。人与动物精灵灵与肉的结合、恒定的故事结构、无边的灾难与激扬的逃离是构成张炜民间叙事形态小说的三个最重要的元素。在苦难的岁月,因为与永恒宽厚的大地相拥,无数卑微的生命绽放出耀眼夺目的异彩。

张炜小说的叙事模式

张炜的长篇小说大致可以分为两类叙事模式:受难叙事和流浪叙事,前者通常讲述“我”的家族苦难历史,与《离骚》、《圣经》中的“失乐园”的叙述构成较为一致;后者则由“家族”流浪与他者流浪组成,往往表述作者对人类前途命运的严谨思索,体现其一贯的怀疑精神。其长篇小说打破了传统长篇小说的藩篱,追求情绪的诗意张扬,显示出张炜在长篇小说与诗之间寻求一个合适的契合点的尝试与努力。

说“实”论“虚”——解读《高老庄》

“实”与“虚”两个层面所具有的意义是《高老庄》中所包蕴的主要思想内核。“实”的一面续写了 90年代末商州农民的浮躁心态 ,“虚”的一面则继承了从沈从文开始的“种的退化”的忧思。后一个层面意义主要由一系列象征意象组合推演而成 ,并探究了为汉民族“换种”