论海外竹枝词

尤侗作《外国竹枝词》一百首,远及东南亚、欧罗巴,这是用竹枝词写外国风土的开始。海禁既开,中国与海外各国往来增多,许多文人或随使节出访,或应邀前往讲学,舟车所经,采风问俗,写下许多竹枝词,这对增进了解,交流文化,无疑是有益的。作者有些观点,未必正确,这是时代的限制,在今天看来,正可说明社会观念改变的历程。《外国竹枝词》出,徐振有《朝鲜竹枝词》四十首,载《艺海珠尘》;林麟焻有《琉球竹枝词》,《晚晴簃诗汇》录其十四苜;徐葆光有《球阳竹枝词》八首,见《奉使琉球诗》。潘飞声有《柏林竹枝词》二十四首,载《说剑堂集》;局中门外汉有《伦敦竹枝词》百首,载《观自得斋丛书》。此外,

略论竹枝词的特点及其研究价值

刘禹锡的《竹枝词》作于长庆间,以其清新的风格在唐代诗坛独放异彩.宋元以来,仿作的很多.到了清代,作家辈起,中原漠北,异域海外,到处都响起了竹枝词的歌声.一题之下,动辄百首.直到现代,还不乏作者.本文仅对这种语言通俗、声义清新的诗体的发展及其特点略抒管见.刘禹锡的《竹枝词》保持明歌的风格,“含思宛转,有淇濮之艳”.如“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”.即景生情,表现出农村女子的纯朴的爱情,真切感人.“山上层层桃李花,云间烟火是人家.银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”,真实地反映了夔州一带人民的生活,具有浓郁的乡土气息.黄庭坚说:“刘梦得《竹枝词》九章.词意高妙,元和间诚可以独出.道风俗而不俚。

简析少数民族竹枝词

我国有很多少数民族,他们的风俗习惯,史籍往往疏于记载,或纪而不实,有的甚至有诬蔑之词。有些诗人文士,或宦游其地,或谪居其所,见闻所及,撰写了不少有关各民族生活习惯的竹枝词。殊方异俗,虽然现在已有很大变化,而为历史事实,对民俗学、民族学、古史、古地理,都是重要的研究资料。这些作者都是封建社会的人物,受时代的限制。有些看法,不免失于偏颇;一般说来,还是有参考价值的。有的作家与少数民族相处既久,感情融洽,写得非常亲切;有的以民胞物与为怀,反对把少数民族视同化外,这些都是好的。现按民族区分,将这些竹枝词略按作者先后次序分述如下;

扬州二马及其《小玲珑山馆图记》

清代康雍乾盛世,东南文化集中在杭州、苏州、扬州三地。杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。而扬州的园亭,又多为骚人墨客诗文酒宴之所。据《扬州画舫录》载:“扬州诗文之会以马氏小玲珑山馆、程氏(梦星)篠园及郑氏(侠如)休园为最盛”。程氏篠园有程松许谷为之图,郑氏休园,其子为光辑为《休园志》若干卷,均见《画舫录》载。而马氏小玲珑山馆有无图、记,未见记载。近于京郊访问老友姚蔼士先生于安外辛店村,竹篱低舍,居处湫隘,而壁间所悬,

论风土诗

本文认为风土诗并非仅只竹枝词一体，其实还有柳枝词、橘枝词、枣枝词、荔枝词以及棹歌、百咏、八景诗等，许多杂诗、杂事诗中也含有风土诗。文章述及风土诗各体的渊源与发展，并揭示了各自的特点与区别。

杜诗考索

杜诗考索丘良任《九日曲江》是入蜀后诗杜甫《九日曲江》诗，仇兆鳌于题下注云：“当是天宝十二载作。盖十三年九日有寄岑参诗，十四年九日，有杨奉先诗，此诗盖在前也。”《杜诗镜铨》、《读杜心解》均编在天宝十二载。时杜甫在长安。诗云：“百年秋已半，九日意兼悲。”...

杜甫与哥舒翰

哥舒翰是突骑施酋长哥舒部之裔,曾事王忠嗣,累功至陇右节度副使,以收复石堡城有功,加开府仪同三司。高适在哥舒翰幕,天宝十一载随翰入朝,夏,高适返河西。杜甫赠之以诗,首四旬云:“崆峒小麦熟,且愿休王师;请公问主将,焉用穷荒为?”杜甫是伟大的诗人,热爱和平,是可以理解的。但从实际情况来看,这几句诗就值得考虑了。据《资治通鉴》载:“每岁积石军麦熟,吐蕃辄来获之,无能御者,边人谓之吐蕃麦庄。”前句“崆峒小麦熟”,正是吐蕃麦庄,要加紧防秋,怎能“且愿休王师”呢?后句是指哥舒翰拔石堡城事。石堡在赤岭之东,本为唐军镇守。开元二十九年冬,吐蕃屠达化县,陷石堡城,至天宝八载,哥舒翰才夺回来,唐军遭到重大伤亡。国家的疆域,寸土不能予人。

“幽人拜鼎湖”的“幽人”不能作“幽囚”解——读吉川幸次郎先生《我的杜甫研究》后的一点意见

《国外社会科学》1981年1期载日本著名学者吉川幸次郎先生《我的杜甫研究》一文,颇多卓见。但文中提到《行次昭陵》诗中“壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖”句说:“这里说有幽人拜太宗皇帝的陵。幽人究竟是哪样的人呢?我怀疑了很久。后来在宋邵博的《闻见后录》里发现了一条,似乎解决了这个问题。‘唐故事,天下有冤者,许哭于太宗昭陵之下。’太宗是开国英主,所以一般的人可以到他的陵下,诉说自己的冤枉。杜所谓幽人,就是邵博所谓有冤者。‘幽人’两个字,本来是《易经》里的话。复卦说:‘幽人贞古’;归妹卦说:‘利幽人之贞’。《易经》一般的解释,把它解为幽隐之人,山中的隐遁者。《文选》里的用法,也是那样。三国时代虞翻的解释就不同了。他解释为幽囚之人,就是有罪受罚的人。关于这一点,清代惠栋的《周易述》,王引之的《经义述闻》都有考证。那么,这里拜鼎湖的幽人,也应当是幽囚之人。

杜甫湘江诗月谱(上)

大历三年十二月辛丑朔公元768年1月13日-2月10日 [史事] 道州刺史崔涣卒。杜甫由公安乘舟至岳阳。《晓发公安》,这是杜甫由公安出发入湘的第一首诗。句云:“沙村白雪仍含冻,江县红梅已放春”。是岁十二月(阴历,下同)二十四日立春,故红梅已放。“北城击析复欲罢,东方明星亦不迟”,离公安当在大历三年十二月下旬某日凌晨。

论咏史诗

论咏史诗丘良任一、咏史与咏怀我国文学史上第一首咏史诗就是班固的《咏史》：三五德弥薄，帷后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子。困极独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心催折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦...

清代边塞诗人夏之璜及其《塞外橐中集》

笔者于《论卢见曾的〈出塞集〉》(《文学遗产》83年四期)一文中,曾谈到夏襄宸。襄宸为夏之璜的别字。卢见曾远赴军台,夏之璜自愿从行,时论多之。借其生平事迹及其诗文,所知甚少。他著有《塞外橐中集》,笔者最近于北京图书馆善本阅览室查得此书,幸获一读,觉得很值得介绍。

明代的选秀女

赵翼《廿二史(竹刣)记》有《明代选秀女之制》条,他说:“明史载明祖之制,凡天子亲王之后妃宫嫔,慎选良家女为之,进者弗受,故后妃多採之民间。每新君登极,有选秀女之谣”宪宗邵贵妃,就是自江南人。選的。史梦兰《全史宫词》有一首记邵贵妃事:

甲申南遷之議

崇祯末年春,李自成已破宣大,京城危急,廷臣有南迁之议。《明史·庄烈帝纪》:崇祯十七年二月丁亥,“命廷臣上战守事宜。左都御史李邦华、右庶子李明睿请南迁及太子抚军江南,皆不许。”谈迁《国榷》记得较详细:“命府部大臣各条战守事宜。上候於文华殿,各札入。左都御史李邦华、少詹事项煜、右庶子李明睿各言南迁及东宫监抚南京,上骤览之,怒甚。曰:‘诸臣所言者谓何’。稍间,色渐平。亦以寇氛日剧,言或可采也。而竟中寝。”谈迁并对此议加以评论,认为“狂寇滔天,人心(忄匡)慢,即幸而南也,中道变生,徒取困败,惟东宫出镇,庶灵武之事,实为最正。”这是二月间的事。到了三月辛卯(初三日)。

吴敬梓及其高祖吴沛

《(文木山房集))中《移家赋》是研究吴敬梓家世的重要依据。他的尊祖辈兄弟五人,四成进士,一终布衣。吴祖国对以顺治戊戍登一甲第三人进士及第。名公巨卿,多出其门,可是赋中对他的尊祖只聊聊数语。他的高祖吴沛,生于明末,只是一个廪生,一生只是教书。

《山海经》新探

《山海经》是一部有关古文、古地理的书.号称难读。其中凿齿民、黑齿国、雕题国、长手国、长股国都是少数民族的特殊风俗和生活习惯,三苗国、小人国、女子国都是确有其国,确有英人。本文试图从民俗学、民族学、人种学的观点对这一部古籍作新的探讨。

竹枝纪事诗(湖南部分)

湘灵鼓瑟下长沙,漠漠平芜雁影斜。堪叹当年水云子,可怜无国又无家。汪元量字大有,号水云子,南宋时钱塘人。曾为宫廷琴师,元灭宋,被虏至北,后乞为黄冠南归,往来匡庐洞庭间,不知所终。著有《湖山类稿》,今人孔凡礼辑补考订,编为《增订湖山类稿》。《竹枝歌》十首,述湖南情事,约作于至元二十八年。其一云:“天上人间一梦过,春来春去奈愁何。铜仙有泪如铅水,不似湘妃竹上多。”元量固伤心人也。又云:“贾谊词前酹酒尊,汩罗江上吊骚魂。耒阳更有一杯土,行路人传是假坟。”

漫谈诗中的写景与抒情

一首诗的内容,主要是景和情.景是景物,是自然现象;情是情感,是心理活动.景是外在的,情是内在的.这两者截然不同,但又很难分开,有时甚至是融为一体的.王夫之《姜斋诗话》说:“情景名为二,而实不可离.神于诗者,妙合无垠.巧者则有情中景,景中情”.诗歌创作,对自然景物着重描写,对内心情感着重抒发.写景与抒情是我们诗歌创作的两个重要方面.

竹枝词与民俗学

《竹枝》本是巴渝一带的民歌。刘禹锡作《竹枝词》十一首,是为当地民歌写下的新词。他用美妙的词句描绘了民间的风土人情,为群众所爱好,为后代文人所模仿,于是《竹枝词》就成了一种新的诗体,刚健清新,富于生活气息。《竹枝词》都是写当地的风土人情和地理环境,对少数民族的风俗习惯也多纪述。现就《竹枝词》中所见有关婚俗、葬俗、节俗、巫俗诸方面略加论述,以供参考。

读《海陵竹枝词》

1983年我在北京图书馆查阅资料,发现一本《海陵竹枝词》,共分六卷,每卷百首,作者为金长福、康发祥、赵瑜、储树人、朱馀庭、王广业。卷首有同治三年李肇增序。海陵,西汉置县,南北朝时曾为海陵郡治所,以其地高傍海得名。明废入泰州,今为江苏省泰州市。词下有注,对泰州人文风土论述綦详。

杜甫湘江诗月谱(下)

十二月乙未朔公元1月2日——1月31日在长沙,舟居. 《奉赠卢五丈参谋琚》原注云:“时丈人使自江陵,在长沙待恩旨,先支率钱米”.首句云:“恭惟同自出”,朱注:“同自出:盖参谋之母与公母皆崔氏也”.诗有“寒水不成潮”,“流年疲蟋蟀”句,当是暮冬所作.诗首叙亲谊,次言情好,终述已怀以惜别.对时事亦多感慨. 《冬晚送长孙渐舍人归州》.《心解》谓:“归字下疑有脱字”.诗云:“衰年倾盖晚。