题画诗源流考辨

中国历代的题画诗非常丰富 ,但往往散见于诗人和画家浩如烟海的著作中 ,虽经古今不少学者整理 ,但大都是按照绘画分类进行 ,缺少系统性 ,从中看不出题画诗发展的规律。尤其对题画诗起源、形成、发展、流派及其各个历史时期的面貌 ,很少有人归纳与研究。有鉴于此 ,笔者按照系统论的原则 ,尝试找出其发展的自身客观规律 ,并深入发掘意境 。

题画诗艺术价值初探

画上题诗是中国绘画艺术独有的民族文化之特色。题画诗主要通过中国特有的书法艺术将诗的功能与画的造型特点联系在一起 ,融诗画为一体 ,形成“诗中有画 ,画中有诗”

禅宗:宗教的超越

将佛教引入到学术中来,是近现代学术的主要特色,禅宗是中国佛教特殊的宗派,它对中国历史文化产生了重要影响,如哲学,思想,文化,艺术等。但值得深思的是,禅宗是否属于宗教?这不仅关系到宗教或佛教本身,而且也是超乎了宗教或佛教本身的重大学术问题。

题画诗的审美价值与地位

画上题诗是中国绘画艺术独有的民族文化特点。而题画诗主要是通过中国特有的书法艺术将诗的功能与画的造型特点联系在一起,融诗画为一体,形成"诗中有画,画中有诗"的审美情趣。本文即从题画诗所表现的社会生活、所反映的绘画艺术发展状况、所抒发的文人胸襟情志等诸方面对题画诗中所表现的审美价值与地位作了初步探讨。

书法家及其文人心态

书法既是一门艺术，也是一门学问。在中国书法史上，有一种现象值得思考，就历代书法家群体的社会角色而言，其出身门第极其参差，功名事业异常悬殊，基本包容了社会成员的各个方面：既有一代开国明主，也有荒淫弱智的亡国帝王；有权倾一时的达官显贵，也有身居陋巷的平民布衣；有隐遁山林、四大皆空的高僧禅子，也有修性保真、羽化登仙的黄冠逸才；有闰阁绣户蛾眉才女，

论佛心对文学的影响

佛心佛性是佛教的理论基础,人心人性是文人的终极关怀。本文试图通过佛心之于文学的影响,寻绎出佛学契合文心的理论支撑点及其文化使命、学术价值。

《国学闻见录》叙引

世之学者,一是读书,一是著述。读书未必著述,著述不可不读书。故读书与著述,不可勉而为之,强而约之。读书须勤,勤而有得,不得不言,或可著述,是为有功;瞻前裕后,推己及人,知情见性,辩白明理,是为有德;由博返约,一字一句,如播谷择种,心数指念,颗粒关情,不矜长,不匿短,回积衰,脱俗套,不妨形迹,则意见常新,是为立言。窃惟圣贤垂训,师匠心传,所以启迪后人者也,一见于此,不可不察。况学海宏深,见有等差;言或不言,酌随人量。庶免古今无用之言,信口滔滔;无使造作多岐之惑,覆面蔽目。

居士佛教与居士词论略

以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响,词人、词籍等多以居士命名,居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中,扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念,促进逃禅遁空词的滋生与发展。

骈文与类书之关系论略

《皇览》产生于1700年前的曹魏时期,是我国文学史上第一部类书。此后,类书的编纂,无论官修与私刻,卷帙难以计数,贯穿于魏晋直至明清千百年间。究其原因,骈赋催生了类书,类书孵化了骈赋。六朝以降,骈文独立成体,类书一如雨后春笋,冒地而出,蔚为大观。类书之所以为类书,其为骈赋、诗文的创作,提供了新词丽句、奇字僻典、历史掌故、天文地理等素材。同时对于骈文的独立发展、成熟及全盛,起到了涵养文化底蕴、提升文学功用、淬炼文人气质的作用。古代文学的研究,不可轻忽类书,而骈文的研究与类书之关系尤为重要。