威县乱弹在当地人民生活中的作用

威县乱弹是河北省四大剧种之一,有中国戏曲的＂活化石＂之称,河北威县乱弹于2008年被列入我国第二批国家级非物质文化遗产名录。乱弹作为一种稀有剧种,有着独特的艺术特点。它的表演与声腔浑朴粗犷、高亢激越,明显地带有＂慷慨悲歌＂的燕赵之风。其特点为＂风格古拙、表演粗犷、唱腔独特、音乐流畅、特技惊人、武功见长＂。

直东交界一带民间信仰与义和团运动

直东交界一带民间的汉教信仰由来已久,具有很强的包容性和开放性。洋教传入并不断制造与汉教信众之间的矛盾,最终导致以反洋教为主旨的义和团运动爆发。同时此地受白莲教、八卦教影响较大,这在义和团众的信仰和行为上也有明显烙印;广泛流传于民间的小说、戏曲、评书中的人物也被义和团众奉为神道。这些信仰对义和团运动的发生、发展、壮大等方面起了较大的作用。不可否认由于小农的阶级和时代局限,这些信仰的某些部分也有迷信落后的一面。

第一次南昌教案时期的官、民、夷及其社会心态

第一次南昌教案发生后,法国人凭借船坚炮利优势,要求中方严惩肇事者、赔偿损失。清廷要求地方"将滋事之人查明究办",修理教堂。主因是自身政治腐败、经济凋敝、财政困难、武备松弛又要利用法国人"剿匪"等。曾国藩、沈葆桢等地方官忠君爱国(清朝),敢于"犯上"与法国人抗争,是为了封建道统和大清的"脸面"。这是他们处理教案的出发点和底线。西方人不断倾销鸦片和洋货,中国自给自足的自然经济遭到破坏。加之战乱频仍,大量农民失去土地,农村衰败;城市百业凋敝,民生艰难。受此影响南昌市民失业者日增,伴随不平等条约而来的法国传教士强势传教,行为诡异;引起了南昌绅民的愤恨。复杂的时势及社会心态,使官、民、夷等势力纠缠在一起反复角力。在地方官主导下民教双方最后妥协,以民众不再滋扰教堂并适量赔偿教方损失结案。

试析毛泽东三农情结产生的原因

毛泽东的三农情结源于他早期的生活、劳动和学习经历;其次是中国传统社会、文化孕育的结果;外来思想特别是马克思主义及早期无产阶级革命家思想对其影响也显而易见。

威县乱弹衰落原因再思考

威县乱弹衰落有多层面因素:一是建国后向旧传统宣战,导致民间文化缺失,抽空了乱弹戏赖以生存的根基;二是剧团体制因素的先天不足;三是行政区划及非物质文化遗产申报催生的威县乱弹命名,此举在强化戏剧地方特色同时限定了威县乱弹进一步发展。多重因素相互作用导致威县乱弹日渐萎缩。威县乱弹发展有赖于政府的重视和支持,更需要草根阶层集体的智慧。

义和团运动的误读

同治光绪年间活动在直东交界一带的义和拳是民间习武团体,它不扰民,初期亦不抗官,崇义尚和;习拳练武为的是强身健体、保卫身家。当地方官府站在洋教一边,义和拳民无路可走时才抗官。它不反政府、公开活动,因此它不是邪教。在民教冲突中义和拳站在民众一边,与洋教及教民抗衡,最终形成了下层民众反抗帝国主义侵略的义和团运动。史实证明:义和团运动打击了帝国主义在华势力,遏制了他们瓜分中国的野心。义和拳是邪教,义和团运动是历史的灾难,引来外辱、造成中国巨大损失的观点与历史事实不符,是对义和团运动的误读。

樊腾凤及其《五方元音》

樊腾凤，字凌虚，明万历二十九年（1601年）生于直隶顺德府唐山县西良村（今河北省邢台市隆尧县西良村）。清初，因其参与抗清活动而成为闻名遐迩的义士；失败后继续编撰韵书《五方元音》并刻板印行，因此他又是中国著名的音韵学家。

梨园屯教案与义和团运动起源

梨园电教案是义和团运动的导火线，由此直东交界一带的抗教之火渐成燎原之势。梨园屯属冠县十八村之一，它是山东插到直隶的一块“飞地”，当地群众称之为“插花地”或“留边地”。

威县乱弹现状、衰落原因及发展保护对策

威县乱弹由于政治、经济、信仰等诸多因素影响,威县乱弹日渐衰落;出现资金短缺、人才流失、后继乏人等困局。只有回归民间礼俗并积极参与官方的文艺活动,着力推出适应时代和观众的精品剧目,建立一支编、导、演齐全的演出队伍,重视和发挥乱弹传承人的作用,从乱弹普及和纵深研究两方面着手保护,利用先进科技手段实施乱弹保护系统工程等,威县乱弹才能走出低谷,重焕生机。

直隶为义和团运动主要发源地

在中外历史著作中,义和团运动的发源地大多被表述为山东省,这是不全面的。从义和团运动前的星火、酝酿、爆发、早期走势等史实进行考证就可得出:直隶省为义和团运动的主要发源地,具体地点为直东交界一带地区及直隶南部州县。

从小农到义和拳首领——赵三多性格的两重性及其嬗变

赵三多幼年丧父,长大后务农为生也兼做小生意;同时,赵三多习武因勤学苦练、博采众长遂成为著名的梅花拳拳师。受早年经历及当地传统文化、民风民俗、特殊地理环境等诸多因素的影响,赵三多形成有时胆小怕事、彷徨懦弱;有时行侠仗义、抱打不平的双重性格。在义和拳运动的兴起和发展过程中,这两种性格相互交织,交替显现。运动的酝酿及初期赵三多行侠仗义、抱打不平的拳师性格虽然十分突出,但胆小怕事、彷徨懦弱的小农性格总体占主导地位;随义和拳运动的深入发展,特别是在洋人的重压下官府对赵三多及义和拳的态度变化,使赵三多的拳师性格逐渐占主导地位并开始固化,使其最终完成了从小农向义和拳首领的转型。

邓小平早年经历对其发展经济思想的影响

邓小平早年特殊的生活、学习、工作经历使他逐渐能够坚持以马克思主义为理论指导,汲取中外文化的精华,确立了:中国必须走社会主义道路,以发展生产力为标准,以自力更生为主的经济发展思路。

冠县起事前后的直东义和团——兼议《拳匪纪事》一处史实误记

冠县起事前后的直东义和团,面貌差异较大。赵三多为首的直隶义和拳民以反洋教为宗旨,不抗官;他们的活动多数是公开的。冠县首义规模不大且很快流产,赵三多遂解散队伍。再次与教民、官府发生冲突受挫后,他只是率少数精英沿运河北上转移。山东义和团以冠县阎书勤的红拳、鲁西北朱红灯的神拳、鲁西南刘士端曹、单两县的大刀会为主。他们初期并不反对洋教,而且可以公开活动;由于外来侵略加剧,他们才抗教拒官。阎书勤与赵三多共同参与首义,抗教失败后转移到山东腹地及直鲁交界的平原、茌平、夏津、长青等县活动;朱红灯的神拳受挫后也分散转移;大刀会因会首被杀而沉寂。义和团闻名遐迩应在1899年夏秋之间,而不是在冠县起事之后不久。

建国后毛泽东农业政策简析

毛泽东出身农民,一生始终关心农村、农民、农业,可以说“三农”问题始终是他最熟悉、最关注和最感兴趣的领域。中国革命的成功,很大程度上是毛泽东提出的农村包围城市战略思想上的成功。建国后,毛泽东与他的战友们所面对的中国农村满目疮痍:农民破产,村庄凋敝。

河北乱弹班规、忌讳和行话

河北乱弹产生于明末清初,是一个很古老的地方剧种。与其他剧种的戏班一样：＂班中规矩,向无成文法,然各脚应尽何职,各人应办何事,以至各种禁戒等事则规定极严,同人奉之惟谨,无人敢或出入。＂一、班规过去,乱弹戏班班规相当严格,它是演员约定俗成、集体遵守的一种法则。

河北乱弹演出习俗

河北乱弹在长期的演出活动中,逐渐形成了一套约定俗成的演出习俗。旧时,这些习俗有的是民俗演化而来;有的是戏班班规沉积而成;有的是豪门巨贾争荣斗富,小户人家效仿,敷衍成习;也有的是戏班和恩主互相慰劳逐渐成习;还有的习俗是达官贵人、土豪劣绅逼出来。20世纪50年代,随戏剧界"改戏、改人、改制"工作的完成,旧习俗大多被废除。在新形势下为适应社会需求又形成一些新的演出习俗。

河北乱弹的起源

河北乱弹的起源一是受到高腔、昆曲以及后来的河北梆子、京剧等剧种的影响;二是徽商北上后,青阳腔、吹腔等声腔与北方弦索梆子腔相互影响;三是直东交界一带移民大多来自山西,山西梆子等声腔基因与以上诸多声腔特别是冀东、鲁西当地俗曲结合而最终形成。