现代化视野中的藏族传统文化

藏族文化源远流长,有着鲜明的地域色彩和浓郁的民族宗教特色。它在一定的历史阶段曾充满活力,显示出兼容并蓄的文化融合能力。但在15世纪以后,随着宗教向社会生活领域的全面渗透,藏族传统文化逐渐走向衰落。本文对藏族文化进行了反思,分析了这种文化的优缺点,认为应在批判的基础上加以继承和发展,积极寻求与现代化的结合。

宗教、文化和生态的互动关系——尕藏加对藏传佛教的诠释

尕藏加《藏区宗教文化生态》一书系统性地对藏区的宗教、文化和生态进行研究并试图从多学科交叉的角度分析三者之间的互动关系,以理论与案例相结合的方式,从宏观和微观的不同角度探讨了藏传佛教对藏区文化和生态的多方面影响,注重藏区历史发展过程中的社会文化变迁,重视从宽角度、多层次审视藏传佛教的社会功能,期望通过历时性和共时性的比较,引导藏传佛教与社会主义社会和谐发展,使藏族地区摆脱经济文化滞后的局面。

藏传佛教对世界的时空阐释

藏传佛教形成并成为藏族文化体系的核心以后,相当程度上改变了藏民族原有的观念。在世界形成、人类起源、时间空间以及人类与世界的关系等方面,通过三界六道轮回、因果关系等进行了深刻的描述,不仅展现了一个介于现实与精神之间的世界图景,而且也影响了藏民族的历史和现实生存。

试论卢梭的异化思想

本文从卢梭关于人类不平等的起源和基础以及社会契约论出发,论述和分析了其中所包含的异化思想,阐明了他强烈的反封建专制制度和追求人类自由与平等的精神对18世纪法国资产阶级革命所产生的积极影响。

马克思关于资本主义命运思想管窥

当代资本主义出现了诸多新变化,但是这些新变化并没有改变资本主义的私有制性质,因而也就不可能解决资本主义社会的基本矛盾,社会异化依然存在,因此,资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利是人类历史发展的必然规律。

论藏民族的冈底斯神山崇拜

神山崇拜在藏民族中有深厚的文化传统,其中冈底斯神山以其独特的地理环境、雄浑奇险的形象和千百年来积淀形成的宗教、历史意义上的整体记忆,成为藏民族重要的信仰情结。

加缪对人生存困境的哲学解读和精神超越

加缪认为荒谬是在非人性面前产生的不适感,是在我们所见的东西面前引起的堕落,是人与世界之间的唯一联系。世界是荒谬的,当人能够清醒地认识到荒谬时,荒谬就开始了,人与世界、社会以及与自身的对立和冲突,使人处于绝望和荒谬之中。他主张正视现实的生存困境,面对荒谬通过反抗去维护人的尊严和价值,给世界和人生赋予意义,对生活充满热爱和激情,在强烈的悲剧情境中实现对荒谬的形而上超越。

我国社会主义现代化建设的主体性研究

改革开放和社会主义市场经济体制的建立 ,促进了科学技术和生产力的发展 ,主体意识不同程度地得到觉醒 ,自觉性、能动性、创造性得到张扬 ,推动了社会的发展和现代化进程。但是 ,由于正处在社会转型期 ,在某些方面存在着一些消极的现象 ,过分强调竞争和利益 ,社会的正义、公平原则和人们崇高的精神价值追求不同程度地被麻木和冷漠侵蚀 ,功利和金钱至上的观念加深了人的物化程度 ,导致了人与人之间、人与社会之间、人与自然之间关系的不和谐 ,影响了人们的生存质量和我国的可持续发展 ,因此 ,主体性问题应引起我们的高度重视。

西方马克思主义对人的主体性活动的关注

西方马克思主义对历史活动中人的主体性的关注,实际上是一种非常强烈的人文关怀。它从一定程度上体现了马克思主义的精神实质,发展了马克思主义。它对我们研究、分析当代资本主义和我国社会的发展具有重要意义。

对西方马克思主义主体性关怀思想的评析

现代资本主义以“物”为手段 ,通过科学技术对社会和人的心理形成新的控制 ,促进技术理性向价值领域渗透 ,不但使人变成“单向度的人” ,而且使异化向日常生活领域蔓延形成“总体异化” ,造成了现代困境。西方马克思主义对这种资本主义异化的新特征进行了深刻的阐释和分析 ,表达了他们对人的主体关怀。本文通过比较 ,主要就西方马克思主义的异化理论在马克思主义体系中的地位、在主体性批判上存在的缺陷等进行了评析。

萨特重建主体性的人道主义呐喊与积极尝试

残酷的第二次世界大战给人类带来灾难性、毁灭性的后果 ,彻底击碎了人们对科学和理性的信任及对社会进步的美好幻想 ,人被社会全面控制从而丧失了自由、尊严和安全感 ,人们普遍感到存在的无意义、绝望和孤独 ,处于走投无路及无家可归的荒诞境地。正是在这种背景下 ,萨特通过哲学和文学相互结合的二重方式介入现实 ,提出“存在先于本质” ,对人的自由和自由选择以及应该承担的责任等进行了深刻论证 ,并把这种哲学精神引入文学 ,从不同的视角阐发了他的人道主义思想 ,揭示了资本主义社会的主体异化现象 ,发出了“他人就是地狱”的呐喊 ,无情地抨击了资本主义制度 ,为人类重建主体性和找到自身做出了巨大的贡献。

从西藏与周边地区的沟通看藏族文化变迁

在历史发展过程中,藏族文化的变迁曾经发生过三次重大转向,本土文化与外来文化进行了长时间的碰撞和交融、整合,形成了独具特色的藏族文化体系,表现出独特的民族文化形式和深层内涵,典型地体现了文化的互渗特点。作为客观因素和条件,沟通和交流的路线如茶马古道、唐蕃古道、丝绸之路、各个时期的驿道以及其他通道都作为文化之路起了重要作用,对藏族文化变迁产生过深远的影响。

略析系统科学对唯物辩证法的丰富与发展

系统科学的产生和发展，对唯物辩证法提出了挑战，使其面临着压力，同时也为建立在科学基础上的开放和不断调整、改变自己形态的唯物辩证法体系提供了新的发展思路和途径。系统科学的整体性特点与从整体上把握世界的唯物辩证法之间存在着相互渗透、相互影响的关系。系统科学对普遍联系思想、对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等发展理论的丰富和发展，改变了人们的思维方式和对世界图景的认识，从整体上促进和推动了当代唯物辩证法的发展。

《马克思主义哲学原理》教学改革探索

如何在课堂教学中对青年大学生有效地灌输马克思主义理论,进行思想政治教育,弘扬时代主旋律,倡导科学精神,成为“两课”教师必须面对和研究的问题。从教学方法的改革层面对此问题进行探讨和尝试,认为“两课”教学改革的关键在教师,在教学中不断研究教育对象,针对学生实际,加大学生参与力度,教师言传身教等都是行之有效的教学方法。

藏族传统文化现代化的主体性研究

在藏族传统文化现代化进程中 ,存在着经济、政治、宗教等诸多因素的制约。其中还存在着一个内在的关键因素 ,即人的主体性对现代化的影响和作用。因为 ,人是文化的活的承载者 ,如果没有人的思维、观念的现代化 ,就不会有文化的现代化 ,历史上吐蕃文化的兴衰和新中国建立以来藏族传统文化的继承和发扬都与藏人主体性的解放程度有着紧密的逻辑关系 。

藏族传统本教文化中的时空观

本教产生并逐渐系统化后,藏民族原始的鬼神思想被纳入到本教的谱系中,成为描述世界形成和生命起源的重要来源。本文就从这个视角入手,论述和分析了本教文化中三界宇宙的时空观和人类与神灵鬼怪的关系,从而阐明藏民族在发展过程中与自然保持相对和谐关系的缘由。

吐蕃社会的历史演变及哲学阐释

作为一个非常特殊的社会系统，吐蕃王朝曾对整个青藏高原、中原地区、中亚西亚等地区的政治、经济、文化乃至宗教产生过重大影响。由于特殊的地域、文化、宗教等因素，吐蕃社会的历史变迁也成为国内外藏学界长期以来关注、研究的热点问题。本文在阐述历史的基础上，着重从社会历史、宗教及世界观角度。

马占鳌及其军事谋略

清末爆发了轰轰烈烈的西北回民大起义 ,涌现出了许多风云人物。本文通过河州回民反清斗争中著名的太子寺会战及其他几个战例 ,分析了马占鳌军事谋略从雏形到成熟的形成和实践过程 ,从而对其在战争中所表现出的胆识和才华以及所起的重要作用有一个较为全面的认识。