王执中《针灸资生经》对针灸学的贡献探微

南宋医家王执中著《针灸资生经》七卷 ,是一部类纂性的临床针灸名著。首先王氏重视俞穴考订 ,举凡穴位的别名、部位、取穴、针刺深浅、艾灸炷数及主治病症 ,皆根据《内经》、《千金》等典籍参互校订 ,并提出自己看法。其次强调取穴的准确性 ,以敏感压痛点作为临床取穴的准则。大量搜集前人的俞穴治疗作用 ,通过亲身体验增添了许多宝贵的经验 ,大大丰富了俞穴主治作用的内容。搜集大量的灸法资料和灸疗方法 ,但不盲目施灸 ,而是“随病症针灸之”。敢于否定古人 ,师古而不泥。不但擅用灸法 ,亦擅用火针 ,每收神效。且十分强调防护调养 ,祛病延年。

试论《卫生宝鉴》的针灸学术特点

元代医学家罗天益承袭其师李东垣医学思想 ,遵循《内经》《伤寒杂病论》的理论 ,结合自己的临床经验良方 ,编次了《卫生宝鉴》二十四卷 ,书中有关针灸的记载 ,反映罗氏针灸学术特点。首先罗氏承袭东垣医学理论 ,发扬遗蕴 ,重视脾胃内伤病 ,认为内伤脾胃既耗气 ,而又伤阴 ,对脾胃病有了更加全面的认识 ;其次罗氏善用灸法补中益气 ,补东垣针法之不足。对于阳热病 ,罗氏常在红肿热痛处用燔针、三棱针、砭刺等 ,在其处进行针刺以放血排脓 ,开泄邪气。倡导大接经针法治疗中风病偏枯。重视对疾病的综合治疗 ,取长补短 ,协同作用 ,以求速效。

窦默针灸学术思想考释

金元时著名针灸医家窦默著《针经指南》 ,制针灸歌诀《针经标幽赋》、《流注通玄指要赋》二文 ,内容丰富 ,说理明析 ,言简意赅 ,以歌赋形式 ,朗朗上口 ,易于记忆 ,为古医籍的佳作 ,为后世学者习诵的名篇。窦氏偏主用针 ,且尤重用毫针。认为“治病莫如用针” ,首创“下针十四法” ,为后世论针法奠定基础。《真言补泻》对针刺手法有具体的论述和独特的见解 ,是窦氏针刺手法的经验总结。善用八脉交会穴 ,为后世医家所推崇。

《卫生宝鉴》的针灸学术特色博录

元代医学家罗天益承袭其师李东垣医学思想 ,遵循《内经》、《伤寒杂病论》的理论 ,结合自己的临床经验良方 ,编次了《卫生宝鉴》二十四卷。书中有关针灸的记载 ,反映罗氏针灸学术特点。首先罗氏承袭东垣医学理论 ,发扬遗蕴 ,重视脾胃内伤病。认为内伤脾胃既耗气 ,而又伤阴 ,对脾胃病有了更加全面认识。其次罗氏善用灸法补中益气 ,补东垣针法之不足。对于阳热病 ,罗氏常在红肿热痛处用燔针、三棱针、砭刺等 ,在其处进行针刺以放血排脓 ,开泄邪气。倡导大接经针法治疗中风病偏枯。重视对疾病的综合治疗 ,取长补短 ,协同作用 。

《素问病机气宜保命集》针灸学术思想探析

金代著名医家刘完素,重视<内经>理论,特别是对运气学说的研究.倡导"火热论",好用寒凉剂,成为"金元四大家"中"寒凉派"的代表.著<素问病机气宜保命集>三卷,中载针灸内容,反映了他的针灸学术思想.首先,刘氏善用泻血疗法.其次,重视经络辨证,强调辨证论治对针灸治疗的指导意义.重视辩证循经取穴,重用五腧穴,更重用原穴.主张热证用灸,认为艾灸有引热外出、引热下行的作用.刘氏针灸学术思想给后世针灸学发展以深远的影响.

试论王国瑞对针灸学的贡献

元代著名针灸医家王国瑞在所著《扁鹊神应针灸玉龙经》中首载《玉龙歌》 ,首创“透穴针刺”法 ,至今还在临床中广泛应用。次注《标幽赋》 ,阐发微义。王氏在临床中重视辨证论治 ,或针灸并用 ,或补泻兼施 ,或先补后泻 ,或先泻后补 ,或多泻少补 ,或多补少泻 ,皆法随病施 ,灵活多变。首创《飞腾八法》 ,首次把古代哲学的九宫八卦学说与奇经八脉的理论相结合 ,创立以日时干支推演的数字变化 ,按时针刺八脉交会穴的方法。重视按时针刺的理论 ,创立十二经夫妻相合逐日按时取原法 。

《圣济总录》对针灸学术发展贡献评析

《圣济总录》成书于北宋政和年间,是一部以载方为主的综合性医学著作,全书200卷,其中卷191～194四卷为针灸专卷.首先,本书重视骨度解剖,是现存宋以前的针灸文献中,记载骨度解剖最详细者.其次,它把354个腧穴都分别归入十四经脉中,并按《内经》经脉流注的顺序进行排列,从而,结束了长期以来的混乱局面.完成了"以经统穴"的工作,为针灸学发展以积极的推动作用.并指出《难经》关于冲脉"并阳明之经"的错误.收载了包括内、外、妇、儿、皮、五官70余种病症的刺灸法,辑录针灸处方600～700首,还收载了一些现在已佚的针灸文献资料,从而大大地丰富了针灸处方学、针灸治疗学的内容.重视针灸禁忌.重视误针解救.列举了30多个腧穴由于误针所造成的不良后果和解救方法,具有一定的临床参考价值.

明代医家徐凤针灸学术思想精萃

明代针灸学家徐凤 ,学承窦汉卿学派 ,他阅其所传针法之书 ,繁而无统 ,于是撮其简要 ,编集成《针灸大全》六卷。书中收集大量针灸歌赋 ,便于学习和记诵 ,对针灸学术的普及和应用有推动作用。注解金、元时针灸医家窦汉卿的代表作《标幽赋》 ,对其微义多所阐发。重视针刺手法 ,自制《金针赋》 ,归纳、总结了“飞经走气四法”、“治病八法” ,为后世针刺手法发展以深远影响。重视按时取穴法 ,“子午流注”之名 ,虽出自金·阎明广《子午流注针经》 ,但经徐氏的补充 ,方臻完备。徐氏继王国瑞《玉龙经》之后 ,将《洛书》九宫八卦理论与窦默流注八穴相结合 ,发展成为“灵龟八法”、“飞腾八法” ,使更好地应用于临床。

略论高武针灸学术思想

明代著名的针灸医家高武,号梅孤子,四明(今浙江省宁波市鄞县)人,生卒年月不详.<鄞县志>称其"负奇好读书,凡天文、律吕、兵法、骑射,无不闲习."嘉靖间,北上中武举.……

试论孙思邈的养生学术思想

唐·孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》二书 ,内容博大精深。其中有关养生保健的论述在学术上有相当重要的地位。首先他的“养性”思想 ,要求人们从小养成良好的生活习惯 ,这一思想比以前的养生论更胜一筹。其次认为居处好坏对健康至为重要 ,要善于营造。生活起居要有规律 ,应随四时气候变化安排作息时间。搞好个人卫生 ,提倡“调气法”即吐纳气功术 ,注意饮食卫生 ,要求人们一年四季都要预服一些保健药 ,可以不病。倡导“辟谷”法 ,注意性卫生、性保健。倡导“虚静无为”的精神养生法。重视妇女病的防治和保健 ,重视小儿保健。孙氏倡导老年养生法 ,他能以少年多病之躯而安享百龄高寿 ,就足以说明他的养生理论和方法是行之有效的。

试论孙思邈食疗学术思想

唐代著名医家孙思邈在所著《千金要方》、《千金翼方》中有许多关于食疗的学术思想。《千金要方》第26卷还立专篇《食治》讨论食疗,而更多的则散见于《千金》二书的各卷中。这些食疗思想,集唐代以前食疗学说之大成,具有较高的学术价值。