红楼诗社——曹雪芹理想的社会模式

“红楼”诗社平等的态度、民主的原则、公正的价值尺度和和谐融洽的气氛,体现了《红楼梦》作者曹雪芹心目中理想的社会模式。它既是我国古代文人结社中朴素民主思想的体现和发展,也与明末清初的民主思潮相关。

寇准诗歌中的故土情结

寇准不但是北宋前期著名的政治家,而且诗歌创作上的成就也令人瞩目。其表现在诗歌中的浓重的故土情结,显得尤为突出。这种故土情结的成因,既和作者对故乡的深厚感情密切相关,也和作者大起大落的人生经历及由之而来的"宦"与"隐"的内心矛盾、学习晚唐诗有密切联系。

《红楼梦》64、67两回可能非原作之一证

从《红楼梦》文本实际出发,通过对《红楼梦》前80回,尤其是61回到70回中"忙"和"连忙"使用情况的考察,认为64、67两回和前80回其他章回可能不是出于同一作者之手,而和后40回可能同属一个作者,而且这个作者可能还不是高鹗。

略论寇准的词

寇准的词均为伤时惜别之作,风格清丽缠绵,表现了这位杰出政治家性格的另一个侧面。这种题材选择和风格追求,既是当时人们对诗词题材分工、审美追求的认识及词坛的整体风格影响的结果,也与词人本人的人生经历和思想情感密切相关。

一个成功的新时期大学生形象——浅说长篇小说《爱在何方》主人公李逸形象

《爱在何方》的人物形象塑造是成功的。它以开阔的视角和深入的洞察力,成功地塑造了一批以学生为主、包括教师的群体形象。小说中人物个性鲜明、给人留下深刻印象的就有十多个。主人公李逸,一个有理想、有抱负、有思想、敢担当的新时期大学生形象,塑造得最为成功。

对历史、社会、人生思考的诗性展示——试论《红楼梦》的人文内涵、历史底蕴和哲理意味

作为一个具有伟大思想家品位的伟大作家,《红楼梦》的作者曹雪芹没有只咀嚼个人一己之悲欢,而是通过"空"、"色"、"情"三个世界的构建,表现了对历史、现实和人生重大问题的深入思考,使《红楼梦》具有了深厚的人文内涵、历史底蕴和哲理意味。而对这种思考的形象表现,以及对理想的展示和浪漫主义手法的运用,又使这部旷代奇作具备了广义上诗的性质。

我国古代诗歌中的涉老思考

文章从我国大量古代诗歌作品中,搜罗了古代诗人关于老年养生的诗作,将其老年养生经验概括为老当有所学、老当有所为、老当有所思、老当有所乐、老当有所忌五条,并对其进行了举例论述,以期对现代老年养生有所启发和裨益。

试论农业文化心态对渭南经济社会发展的负面影响

恋土、狭隘、保守、自足是农业文化心态的封闭性的四种表现。农业文化心态对渭南乃至我国西部经济社会发展具有严重的负面影响。更新观念是渭南乃至西部发展的当务之急。

司马迁“究天人之际”的历史价值和现实意义

由于历史环境和个人思想的局限,司马迁提出了"究天人之际"的重大命题,却未能作出科学的阐释。但这一问题的提出,仍具有不可低估的历史价值和现实意义。

司马谈、司马迁思想异同辨

司马谈的思想是以道家为主兼取诸家,而司马迁的思想是以儒家为主兼取诸家,二者有着显著的不同,但都带有“集大成”和“与时俱进”的性质,因而都处于当时思想界的前列。

明清时期秦东四位女诗人

明清时期陕西东部有屈淑、雷敬儿、张梅清、解喜欢四位女诗人。屈淑诗以感怀和唱和为主,雷敬儿以回文诗见长,张梅清诗慷慨豪壮,解喜欢更多民间诗人色彩。

民国时期重要诗人薛正清

陕西韩城籍诗人薛正清是民国时期重要诗人。其诗歌的基本主题是忧国忧民 ,表现了诗人高尚的爱国情操 ,亦具有一定史料价值。艺术上则善融景、事、情、理于一体 ,将客观冷静的叙写与以高度概括的意象抒情相结合 ,格律娴熟 ,语言凝炼。

红楼释“玉”——兼说曹雪芹对黛、钗和“木石前盟”、“金玉良缘”的情感态度

《红楼梦》两位主人公贾宝玉和林黛玉的名字分别寓意为"抱欲"和"带欲"而来,作者对"欲"的肯定把明代中期以后"以情反理"进步思潮发展到一个新阶段,是《红楼梦》及其作者对传统思想叛逆的主要表现。另一主要人物宝钗名字的寓意则应为"抱财"而来。从原型理论看,作者对"木石前盟"和"金玉良缘"的褒贬态度是很鲜明的。

科学论证的歧途——就所谓“重评型”脂批与欧阳健先生商榷

本文逐条批驳了欧阳健《关于脂批的“针对性”和锋芒所向》一文对《红楼梦》中所谓“重评型”脂批的解释及其有关结论 ,指出欧阳健为了论证其“程前脂后”的观点 ,已经滑入了牵强求证的末路。

创造性·科学性·实用性——读赵步杰先生《古汉语言语入门》

《古汉语言语入门》是赵步杰先生在延安大学中文系任教其间积毕生心血精心结撰的一部学术力作,这部著作自1972年先后由延安大学油印、铅印传世以来,受到同行专家们的热烈欢迎。《古汉语言语入门》作为一部语法理论专著具有创造性、科学性、实用性等特点,无论就古汉语研究还是教学,都值得学者们的进一步关注与研究。

回归文本 还红学以学——评《红楼梦》读解中的“刘心武现象”

近年来刘心武对《红楼梦》的读解,在理论上混淆了原型和文学形象的关系、混淆了文学创作和学术研究的界限,实践上则学术依据严重缺失。这种现象的出现,有其历史的渊源和现实的文化背景,关系到正确的学术、文化方向,不可等闲视之。回归文本,才是红学研究的正确学术道路。

渭南各县(市)地方志所收古体诗歌指误

渭南市各县(市)20世纪80至90年代所编撰并公开出版的新中国成立后首批县(市)志中"艺文志"等所收录的古代诗歌作品,存在着错别字、字句残缺、诗体错误、作者误植等诸多问题,为避免类似错误再次发生起见,就能找到典籍和旧县志进行对比校勘者,以出版年代先后为序,将其存在问题予以勘误。

“朝邑二韩”其人其诗

陕西历史上著名的"朝邑二韩"韩邦奇、韩邦靖兄弟,不仅是奋不顾身为民请命的封建官员,而且是有一定成就的诗人。

也议“一从二令三人木”

从语义、语法和文本事实三个方面,论证了多数学者对王熙凤判词中"一从二令三人木"理解的正确性,即认为它指贾琏对王熙凤态度变化的三个阶段,也是王熙凤命运的三部曲:贾琏对其始则听从,续则使令,最终休弃。

科学论证的歧途

本文逐条批驳了欧阳健《关于脂批的“针对性”和锋芒所向》一文中对《红楼梦》中所谓“重评型”脂批的解释及其有关结论 ,指出欧阳健为了论证其“程前脂后”的观点 ,已经滑入了牵强求证的末路。