儒家责任伦理视域下人体器官捐献的道德考量

人体器官移植技术的出现不可避免地带来器官来源、移植风险等多重道德考量。在儒家文化为主流的社会,人体器官捐献应该得到儒家伦理辩护,这有助于获得广泛的社会认同,消解器官捐献的伦理争议,提高我国器官自愿捐献率。从儒家仁义观、仁孝观、义利观和生死观四重维度阐释儒家责任伦理内涵及其对人体器官捐献的伦理意义,阐明传承和弘扬儒家责任伦理是提升器官自愿捐献率的有效途径。

新工科背景下食品类专业课程思政建设中存在的问题及应对策略

在新工科背景下,培养德才兼备的工程人才是食品类专业人才培养的根本任务,全面推进课程思政建设是落实立德树人根本任务的战略举措。目前高校食品类专业课程思政建设存在一些有待解决的问题,包括课程思政目标系统性不够、教师思政育人能力不足、专业教育教学方法单一以及课程思政教学效果评价的有效性有限等。为了提高食品工程科技人才的培养质量,食品类专业应该在构建系统性课程思政目标体系、强化专业教师的思政意识和思政工作能力、创新课程思政教学模式和健全课程思政评价体系等几个方面加强课程思政建设。

文化基因论视域下社会主义核心价值观践行根基与路径探析

以文化基因论为研究视域,重新审视中华优秀传统文化对弘扬社会主义核心价值观的重要作用,以继承文化传统、反思文化传承、重塑文化自信为研究思路,认识和把握传统文化的最本质特征,提出践行社会主义核心价值观的三大路径:弘扬和谐文化,建设社会主义文化强国;坚持德法相辅,促进社会公平正义;传承道德理念,深化公民道德建设。

系统论视域下“双主体互动”教学模式哲学探究

针对高等学校教学方法理论研究相对落后的现状,以系统哲学为研究视角,探究"双主体互动"教学模式的学理依据。系统论代表了当代马克思主义认识论的最新成果,以系统哲学为视角对传统教学模式进行反思与批判的基础上,探究"双主体互动"教学模式的整体优化特征、认识论原则和价值向度,力图从学理层面阐释该教学模式的有效性,夯实"双主体互动"教学模式的理论基础。

论铜陵建设皖南国际文化旅游示范区的机遇与挑战

铜陵市建设皖南国际文化旅游示范区既有资源优势又有制约因素,机遇与挑战并存。基于这种客观状况,一要增强信心;二要兼顾整体利益和局部利益;三要把握好短期利益和长远利益的关系;四要注重美学因素,让旅客在审美过程中获得别样的审美体验;五要把握认识的一般规律,做足营销宣传,扩大铜陵市旅游文化产品的知名度。

牟宗三“新外王”顶层设计及其当代启示——兼论政治与道德的关系

政治与道德的关系在儒家即"外王"与"内圣"的关系,反思与重构儒家"内圣外王"之道、开显出民主政治与科学精神是牟宗三"新外王"思想旨归。在《政道与治道》中,他以中西比较的方式就中国文化为何开不出"新外王"以及如何开出"新外王"两个环节进行了一番顶层设计。牟宗三的"新外王"思想对于进一步思考政治与道德的关系具有重要的启示:肯定儒家道德理性的价值以克服西方现代民主之不足,坚持德法相辅的执政理念以保障道德践履,坚持中西汇通的构想以树立本民族文化自信。

中医哲学生命观的当代价值——以“健康中国”为例

中医哲学的生命观是对生命的基本认识和看法,它包括生命的本原、生命运动变化规律、对待生死的态度和认知生命的方法等内容。以中医哲学生命观指导"健康中国"建设,应从以下三个方面着手:一要借力祖国传统医学,筑牢认识根基;二要构建健康中国的理论体系,奠定理论基础;三要构思健康中国的实践路径,取得实践成效。

新自由主义思潮对我国干部队伍的影响

新自由主义思潮在以美国为首的西方资本主义国家经历了从自由主义、新自由主义(New Liberalism)到新古典自由主义(Neo-liberalism)三个重要的发展阶段。新古典自由主义思潮(以下简称新自由主义)传入我国后,对我国干部队伍产生的影响主要表现在:个人至上的自由观对部分干部马克思主义信念的动摇;新自由主义思想的渗透影响部分干部的决策力;新自由主义的传播造成社会的道德滑坡与信仰迷失,给干部进行社会管理造成困难。为此,广大领导干部要充分认识到马克思主义与新自由主义在意识形态领域斗争的长期性;要加强学习型政党建设,提高广大党员领导干部的政治鉴别力;要积极推进社会管理创新,维护社会秩序和社会稳定;要发挥党员干部的先锋模范作用,在全社会倡导社会主义核心价值观念。

社会主义核心价值观的历史与现实维度解析——以《大学》思想和“中国梦”解读“三个倡导”

在全球化背景下,中西意识形态之争已经演变为价值观之争。面对以普世价值为主导的西方意识形态的渗透,中国当下出现了因价值观失衡而带来的一系列问题:部分党员干部党性意识淡薄、部分国民信仰迷失、社会道德滑坡和信任危机等,亟待构建完备的社会主义核心价值观。以《大学》思想解读"三个倡导"的社会主义核心价值观有助于我们认识到其内在理路和理论向度:即一方面以《大学》思想阐述其复兴传统、包容吸收人类文明成果和创新超越西方普世价值的内在理路;另一方面,以"中国梦"的内涵印证对其进行深入建构的理论向度。

《黄帝内经》思维方式研究现状的多视角透视

《黄帝内经》(简称《内经》)是中国医学发展史上影响最大的医学理论典籍,它在吸收中国古代哲学智慧的基础上建立了中医学的理论体系,形成了特有的中医学思维方式。近年来,《内经》思维方式研究成果呈现出多重视角:追溯《内经》思维方式形成的理论渊源、探究《内经》思维方式的特点和规律、比较《内经》思维方式与当代系统思维等,为进一步认识和传承中医学及其思维方式奠定了理论基础。

生态学马克思主义与社会和谐

当下中国正努力构建和谐社会。笔者认为,应该吸收生态学马克思主义理论成果,发展马克思主义经典作家关于人与自然关系理论,但同时也应该注意到它尚有不足。它的最大不足就是只在资本主义制度的限度内批判资本主义社会,这也就注定了它不能从根本上批判资本主义社会。

从至善向圆善的转化——《大学》“至善”思想新解

哲学的生命力在于它必随时代的发展而被赋予新的内涵,哲学经典亦然。"古本大学"中的"至善"只是从德行上强调道德的实践意义,"今本大学"中的"至善"已经获得了本体论的思想内涵。现代新儒家学者牟宗三在以儒家道德本心消解康德灵魂不朽、上帝存在的公设的基础上建立起来的圆善思想对《大学》"至善"的理解有新的启发意义,即《大学》"至善"在现代中国哲学的语境下获得了一种更完备的理论阐释:德福相谐和。并且这一转化对当下建设幸福中国具有理论指导意义。

“滴灌”模式适用于“医学伦理学”课程思政教学初探

推进“医学伦理学”课程思政建设必须甄选出行之有实效的教学方式和方法。“滴灌”模式相较于传统教学具有精准点对、持续延展和用情渗透的特点,与“医学伦理学”课程思政建设的育人目标相一致。“滴灌”模式运用于“医学伦理学”课程思政建设克服了传统系统灌输式教学的局限,延展了课堂教学的时间和空间,遵循了知情意行的教育教学规律。“滴灌”模式下“医学伦理学”课程思政建设应做到:伦理素养与政治素养相结合、持续性与延展性相结合、模块化与系统化相结合、个体化与情感化相结合。

牟宗三幸福观的理论逻辑及其价值评析

牟宗三在其思想体系的封顶之作《圆善论》中提出了“物边顺心即是福”的幸福观,他运用先破后立、中西对比的论证方法指出传统儒家幸福观的理论局限,批判康德德福配比幸福观的虚幻性,在此基础上以儒家心性论哲学为义理基础构建了“物边顺心即是福”的幸福观。牟宗三的幸福观是对康德“最高善”论的批判性发展,更是对儒家传统幸福观的创造性转化和创新性发展。牟宗三幸福观对弘扬中华传统美德、树立新时代良好道德风尚具有积极意义。

新安医学文化视域下安徽省中医药参与医养结合的对策研究

安徽省中医药参与医养结合取得一定成效,出台了扶持中医药参与医养结合的政策,探索出了中医药服务于医养结合的模式,树立了一批中医药医养结合服务的“样板”。但也存在中医药参与医养结合的配套政策不完善、研究力度不够、人才队伍不足、认知度不高等问题。安徽省中医药参与医养结合应充分发挥新安医学文化优势,从以下四方面着手:完善政策,提升中医药参与医养结合的能力;加强创新,提供中医药参与医养结合的动力;扩大招生,培养中医药医养结合型人才;坚定文化自信,营造中医药参与医养结合的浓厚氛围。

培育和践行社会主义核心价值观的铜陵路径

在总结铜陵市社会主义核心价值体系建设实践经验的基础上,探索性地提出培育和践行社会主义核心价值观的铜陵路径:(1)突出铜陵元素,涵养地气,解决"落地"问题;(2)培养日常意识,久久为功,解决"生根"问题;(3)以传统文化为支撑,大力加强礼仪制度建设,重视家风家教和校训传播,解决载体、平台和抓手问题;(4)完善接受机制,实现核心价值观实践教育的常态化、制度化,解决内化于心、外化于行、固化于制的问题。

中医“正气存内,邪不可干”的防疫思维释义

《内经》“正气存内,邪不可干”凝聚着人类战胜疾病,尤其是疫病的哲学智慧,几千年来成为中医学指导人民战胜疫病、护佑健康的指导思想。在此次遭遇的百年来全球最严重的新型冠状病毒肺炎疫情防治过程中,中医药发挥了独特作用。当前,在新型冠状病毒肺炎疫情仍未完全遏制的背景下,阐释中医学“正气存内,邪不可干”的防疫思维,为当代公共卫生防疫贡献中医力量:一是接受人类与疫病共存的历史和现实;二是树立未病先防的中医学健康理念;三是重塑人与自然相应的生命共同体意识;四是重视身心协调在防疫中的意义。

论哲学之气与中医之气的分殊

气的概念在中国文化中有物理、生理、心理、伦理、哲理等多重含义。中医学在吸收融会哲学之气的基础上形成了自身独特的气学理论。中国哲学和中医学皆是从生命的角度认识气,但哲学之气与中医之气在以气论自然、以气论身心、以气论情及以气论德等方面体现出诸多不同。气是彰显中华文化特质的概念,当前传承发展中医药事业亟需正本清源、返本开新,只有立足于气的理论,考辨其历史源流,厘清其核心要义,才能从根本上阐明中医药学的“真正优势”,为中医在当代的发展拨开“偏见”的迷雾、扫清“玄虚”的障碍,从理论上推动中医药学的创造性转化与创新性发展。

新时代中医药“守正创新”的多维审思

为正确理解中医药“守正创新”的内涵,本文从三个层面进行分析,即“废止与存续:中医药‘守正创新’的历史审思”“现代化与科学化:中医药‘守正创新’的困境审思”“返本与开新:中医药‘守正创新’的路径审思”。本文认为中医药“守正创新”是中医药现代化的必然选择,中医药“守正”关键要守住哲学基础、原创思维和民族医药文化自信,中医药“创新”的关键在中医药基础理论阐释和中医药技术应用创新。

论现代系统思维与中医整体思维的差异

建立在现代系统科学基础之上的系统思维与建立在传统中医学基础之上的整体思维具有极大的相似性。多数学者认为,现代系统科学可以验证中医的科学性,甚至可以作为中医科学化的理论基础。从宇宙观、认识论和价值论三个哲学维度比较二者的差异,获得现代系统思维与中医整体思维的本质性差异的认识,有助于当前重新审视中医科学性的问题,回归到中医药传承创新发展的内在逻辑轨迹,实现传承精华、守正创新的目的。