郭大力抗日战争时期二三事

三十年代后期,四十年代前期,是中国人民伟大的抗日战争时期。在这个时期,中国的仁人志士,热血青年,有的参军参战,浴血沙场;有的宣传真理,启迪民智。郭大力属于后一种人。这里,我们根据所掌握的资料和调查获得的情况,将郭大力在抗日战争时期由上海回到赣南老家翻译《资本论》和《剩余价值学说史》,宣传马克思主义的一段艰苦经历,介绍给读者。

对偶与对联

对联来源于对偶,对偶发展为对联,中间经历了漫长的岁月和复杂的演变过程。任何事物的产生,都不是骤然产生的,都有一个胚胎孕育阶段,经过量变而引起质变。对联的产生也是如此。它的胚胎孕育阶段,即量变阶段。

“六礼”古今谈——客家婚俗考略

汉族（包括客家人）自古重视婚礼，特别是六礼之俗。六礼在我国婚俗史上有着重要的意义和深远的影响。在传承过程中虽迭经嬗变，只是形式不同而已，重财物礼节一仍其旧，而存优汰劣的规律是肯定的。

试谈汉谚

近几年来,全国各省、地、县的民间文艺工作者按照上级文化部门的通知精神,正在着手搜集、整理、研究民间谚语,准备分省编辑出版《中国谚语集成》。这是一项浩大的工程,也是一项非常有意义的工作。由于种种原因,我还没有看到这方面搜集的东西,现就所能看到的已经出版的专集和论著存在的值得探讨的问题,不揣冒昧。

孙中山先生对联辑释

孙中山先生是伟大的革命先行者。1905年在日本领导组织中国同盟会,1911年领导了武昌起义,在南京推选为中华民国大总统。在革命生涯中,他除了撰写大量文章外,还留下了不少抒怀言志的对联。这些对联充分反映了一个革命领袖的抱负以及对同志战友的真挚感情。 今年十一月十二日是孙中山先生诞辰一百二十周年,现辑释他撰写的十余副对联以作纪念。

应用文古今谈

应用文,是一种实用性很强、使用频率最高的文体,是人们日常生活、生产、工作和学习中不可或缺的工具。可是,目前无论在研究、教学和写作上,都没有得到普遍的足够重视。这里,关于应用文的发展概况、重要地位及其写作的基本要求,谈谈我的粗浅看法,希望能起到抛砖引玉的作用。

毛泽东对联辑释

今年十二月二十六日,是毛泽东同志九十诞辰。现将毛泽东同志生前撰作和引用过的对联,辑录如下,略加解释,以为纪念.在长沙第一师范求学期间书联:苟有恒,何必三更眠,五更起;最无益,莫过一日曝,十日寒。

饼与餜──客家食俗考略

饼与■──客家食俗考略严恩萱我们日常食品中有“饼”与“”。这两种食品在今天的确司空见惯，不足为奇。但对这两种食品做一番追本溯源的功夫，却可以引出一段客家食俗史话来。众所周知，客家先民原在中原地区，他们的主粮以麦类食物为主，南迁入地百越地区的主粮却以稻...

赣南儒学文化史概述

赣南儒学文化史概述严恩萱儒学起源于齐鲁区域，盛行于中原，是典型的中原文化。由先秦的百家争鸣到汉代的罢黜百家，独尊儒术，后经魏晋南北朝的发展，儒学成为了中国文化的主流。但是在南北朝时期，虽然有些中原人士避难难进入虔州地区，而儒学文化却未形成气候。这个时...

试谈民间歌谣的韵律

我国古今的民间歌谣,吟诵歌唱起来,都有一种和谐。顺口,悦耳的快感,就是说有一种音乐美。这是因为它合乎韵律。简言之,就是它是押韵的。押韵,是指合乎韵律的相同的声音在歌谣中形成有规律的回环反复,使句与句之间声音和谐协调构成一种抑扬顿挫,跌宕抗坠的节奏感和和谐美。这里要注意“反复”问题。用同一语句:一再表现强烈的情思的是修辞上的反复;用同一声音,一再表现强烈情思的是声音上反复。陈望道在《修辞学发凡》上说:“人于事物有热烈深切的感触时,往往不免一而再。

试谈郭沫若的对联创作

郭沫若同志博学多才,誉满中外,对他的著述,研究的人很是不少。然而,对他创作的对联,却没有引起研究者的足够重视,甚至被视为雕虫小技,似乎不屑加以评述。他创作的对联,不见诸他的文集,仅零散于一些报章杂志和胜地楹间;但都是涉笔成趣,挥洒自如,浑然天成之作。“五四”运动以来,象他那样创作对联之多的人是很少很少的。我认为,应该加以搜集、研究。本文试作一些初探。