上古中国文明与国家产生的时间和地点——以《尚书》为据的考查

本文从《尚书》的有关史料,考查了上古中国文明和国家产生的时间和地点.

《尚书·尧典新说》选载

《尚书·尧典新说》本刊曾选刊了数期,这是其后续部份。

夏史探索的再思考

探讨古代东方的夏后氏和西方的大夏是二而非一 ,对远古时期的部族迁徙等问题提出看法。

我对“一国两制”的一点体会

当代伟大的政治家邓小平同志开创的用“一国两制”的办法解决中英之间的历史遗留问题,确实是一睿智而又远见卓识的.一个民族国家的局部领土曾被人为地强迫割裂开去,在相当长一段时间后,尽管该地区的主体民族或主要居民在血缘上、文化上及心态上仍然与其母国本质上相同无变化,但是,由于相当长的一段时期内社会环境的演变,使该地区的政治、经济体制和物质文化生活、人们的思维方式、价值观念等等基础与上层建筑的东西,都当然会与其母国呈现鲜明的差距,且不论这些差距与其母国相对照是先进或后退,总之是在此种情景下再与母国合一,确实不能不考虑其因具有特殊性,应当在政治上、行政上作特定的处理.否则,不仅会给该地区的居民带来诸多生活上和精神上的不适宜,更会严重地阻碍或损害该地区长期以来所形成的繁荣发达.而这样做(即仍然置于与母国所行体制下划一不二)的结果,可以想见,只会是带来难以估量的损害——对该地区及其母国的损害.

《尚书·尧典》与中国史的文明曙光阶段

本文以《尚书·尧典》为据,探幽索微,论述了中国文明的曙光时代,自成一家之说。

古希腊文学浅说——〈师专外国文学〉第2章

古希腊是欧洲文化发源地,因而也是欧洲文学的源头。 “只有奴隶制才……为古代文化的繁荣,即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制,就没有……希腊的艺术和科学;……没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲(恩格斯:<反杜林论>1970年中文版页178)。” 古希腊文学成长的土壤和丰富的源泉则是它的神话·传说。 “大家知道,希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。……希腊艺术的前提是希腊神话,……这是希腊艺术的素材(马克思:<政治经济学批判·导言>1971年中文版页33)。”

文艺复兴及其前后时期的西欧文学浅说——《师专外国文学》第3章

文艺复兴时期文学为近代欧洲文学奠定了基础。文艺复兴运动的精神一直影响到十八世纪的启蒙运动。而在此之前则是介于古希腊罗马和近代欧洲之间的中世纪文学。

《尚书·尧典新说》选载(续)

本文对《尚书·尧典》进行了考释,新意迭出。

《尚书·尧典新说》选载

本文依据大量文献,对《尚书·尧典》探微索隐,详加考证,比较异同,提出不少富于启发性的见解。

《尚书·尧典新说》(选载·续完)

文章以《尚书·尧典》为据,探幽索微,论述中国文明的曙光时代。