20世纪日本人的中国观

本文首先界定了关于"日本的中国观"的范畴意义，在此基础上，作者对本世纪日本人的主流形态的"中国观"依时代速进，分解为六种形态，即"脱亚论中国观"、"亚细亚中国观"、"大东亚中国观"、"反省与原罪中国观"、"文革与非文革中国观"以及当前以"新民族主义"和"和平主义"为主体的"多元中国观"（因限于篇幅，作者对"亚细亚中国观"和"大东亚中国观"作了省略），并分别以充分的史料与作者的经验实证对此作了分析与辨证，从而对本世纪日本人的主流形态的"中国观"作出了比较系统的具有科学意义和认识价值的总结。

中国当代新文化建设的精神指向与“儒学革命”

具有中国特色的社会主义现代化的新文化，究竟应该以什么样的精神作为它的精神指向？作为新文化的“根”，究竟存在于中国当代社会主义现代化的现实之中，还是存在于过去的历史传统之中？本文认为，我国社会主义新文化的“精神指向”，应该致力于在全体国民中建立起以崇高爱国、劳动创造、公正自由、平等和谐、激越上进为基本指向的世界观与人生观。人类文化史上从来没有过“超越时空”的文化，怎么能够想象公元前中国农耕时代前期由孔子及其弟子等所创立的一种思想认识，会成为２０世纪后期和２１世纪，即高度发达的工业社会和信息时代的中国人的价值观念和道德体系的主体和核心呢？新文化的“根”，存在于当代中国人民从事的伟大的现代化的实践之中，这绝不是要苛求它的形成和发达离开中国文化发展的大道而孤独运行。社会主义新文化的建设，首先是要正视我们民族过去的全部历史，以及与历史相一致的文化形态。应该以新文化的精神指向作为导标，以它的真实的内容作为基础，检验过去时代所遗留下来的一切文化，区别两种文化的性质，拒绝一切与新文化的指向相悖的文化内容；抓住文化遗产中一切不仅属于过去，而且也是属于未来的文化成分，并进而把它们“变异”为新文化的有效因素。新文化的潮流，变得更?

《万叶集》的发生学研究——兼评西乡信纲的《日本文学史》

在人类的文学艺术史上，诗歌与神话几乎是同时产生的。日本古代文艺学把可以咏唱的具有一定节奏感的语文形式，称之为“歌”，它具有多种的形态。但是，在它的发展中，自由形态的“和歌”逐渐趋向韵律化。它以五行三十一个音作为格律规范，所以也称为“三十一音文字”，其...