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悲情的冠军赛:犹太大屠杀与南京大屠杀比较研究
被引量:
3
1
作者
王炎
严蕾
(
译
)
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009年第1期57-60,共4页
2004年9月,法国电影导演克劳德·朗兹曼给北京大学带来了他时长9小时45分的著名电影《浩劫》。第二天,导演和观众在北大的会议室里展开一场对话,导演被问及如何将犹太大屠杀与南京大屠杀相比较。显然,朗兹曼先生对这个问题很恼...
2004年9月,法国电影导演克劳德·朗兹曼给北京大学带来了他时长9小时45分的著名电影《浩劫》。第二天,导演和观众在北大的会议室里展开一场对话,导演被问及如何将犹太大屠杀与南京大屠杀相比较。显然,朗兹曼先生对这个问题很恼火,但他的回答令人印象深刻:犹太大屠杀是不可比较的。它是独一无二的、绝对的。它的绝对性使其无法被理解。它在道德上的不可能性使其无法被任何模仿艺术再现。你们的灾难跟我们的不同,是一般性的。南京大屠杀只是日本军队用来摧毁中国人民斗争意志的军事战略。它跟犹太大屠杀的另一项不同点是,它是可被理解、可以再现的。
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关键词
南京大屠杀
犹太
冠军赛
电影导演
悲情
北京大学
艺术再现
不可能性
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职称材料
断裂和重复
被引量:
2
2
作者
阿克巴·阿巴斯
严蕾
(
译
)
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009年第1期47-49,共3页
我的发言是基于对这样一句话的思考,即“事情一味地重复下去……这正是悲剧性所在”。我们通常认为灾难或断裂就是与过去决裂,是一种不连续,而不会从一直在继续的事物中或日常事物中寻找断裂。但是我认为还有另外一种形式的文化断裂...
我的发言是基于对这样一句话的思考,即“事情一味地重复下去……这正是悲剧性所在”。我们通常认为灾难或断裂就是与过去决裂,是一种不连续,而不会从一直在继续的事物中或日常事物中寻找断裂。但是我认为还有另外一种形式的文化断裂,它表现为重复过去和回到过去;在这种文化断裂中,不连续可以被看做连续,巨大的改变看上去根本没有变化,甚至断裂也很难感知。
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关键词
文化断裂
悲剧性
事物
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职称材料
题名
悲情的冠军赛:犹太大屠杀与南京大屠杀比较研究
被引量:
3
1
作者
王炎
严蕾
(
译
)
机构
北京外国语大学外国文学研究所
不详
出处
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009年第1期57-60,共4页
文摘
2004年9月,法国电影导演克劳德·朗兹曼给北京大学带来了他时长9小时45分的著名电影《浩劫》。第二天,导演和观众在北大的会议室里展开一场对话,导演被问及如何将犹太大屠杀与南京大屠杀相比较。显然,朗兹曼先生对这个问题很恼火,但他的回答令人印象深刻:犹太大屠杀是不可比较的。它是独一无二的、绝对的。它的绝对性使其无法被理解。它在道德上的不可能性使其无法被任何模仿艺术再现。你们的灾难跟我们的不同,是一般性的。南京大屠杀只是日本军队用来摧毁中国人民斗争意志的军事战略。它跟犹太大屠杀的另一项不同点是,它是可被理解、可以再现的。
关键词
南京大屠杀
犹太
冠军赛
电影导演
悲情
北京大学
艺术再现
不可能性
分类号
K265.6 [历史地理—中国史]
K152 [历史地理—世界史]
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职称材料
题名
断裂和重复
被引量:
2
2
作者
阿克巴·阿巴斯
严蕾
(
译
)
机构
加州大学欧文分校
不详
出处
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009年第1期47-49,共3页
文摘
我的发言是基于对这样一句话的思考,即“事情一味地重复下去……这正是悲剧性所在”。我们通常认为灾难或断裂就是与过去决裂,是一种不连续,而不会从一直在继续的事物中或日常事物中寻找断裂。但是我认为还有另外一种形式的文化断裂,它表现为重复过去和回到过去;在这种文化断裂中,不连续可以被看做连续,巨大的改变看上去根本没有变化,甚至断裂也很难感知。
关键词
文化断裂
悲剧性
事物
分类号
G0 [文化科学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
悲情的冠军赛:犹太大屠杀与南京大屠杀比较研究
王炎
严蕾
(
译
)
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009
3
下载PDF
职称材料
2
断裂和重复
阿克巴·阿巴斯
严蕾
(
译
)
《中国图书评论》
CSSCI
北大核心
2009
2
下载PDF
职称材料
已选择
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引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
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