永不磨灭的红色教育史——有感于《战火中的大学——从陕北学到人民大学的回顾》再版

中国人民大学的成仿吾老校长,是中国近现代史上集革命家、教育家、社会科学家和文学家于一身的传奇人物。成老校长,于83岁高龄之际,回顾并口述中国人民大学从陕北公学到华北联合大学,再到华北大学,最终成为中国人民大学的全过程,著成《战火中的大学——从陕北公学到人民大学的回顾》一书。本书记载的绝不仅是人民大学的校史,还是中华民族在"救国"阶段办学图强的红色教育史,更是曾饱经磨难与洗礼的民族和国家从黑暗中醒来,逐步走向伟大复兴的奋斗史。这为现阶段的中国办好大学和培养优秀人才,进而"实现中华民族伟大复兴的完整事业",提供了诸多有益的思考和启迪,值得深读研究,琢磨体悟。

“不相干”的“现代性”——张爱玲散文中的“日常”话术

在前人研究的基础上,本文聚焦张爱玲散文中有关日常生活的描绘和叙述,考察以她为代表的女性作家,如何在沦陷时期的上海,以区别于宏大国族叙事的日常生活为素材,建构一套独特的反思"现代性"话语。相比于小说,散文/小品文这一体裁,在处理琐碎日常方面更具灵活性。关注张爱玲散文独立于小说的研究价值,更能有效把握这一时期女性作家的日常书写,反思现代民族国家论述中的价值和意义。

从《周易·系辞》看刘勰《文心雕龙》的“原道”与“通变”之精神

"《易》与天地准,故能弥纶天地之道。"《周易》作为五经之首,以一道贯通其间,这"道"是"宇宙自然之道""万事万物之道""圣人君子之道"。假如只停留在形而上的哲学层面来理解和谈论《周易》,则仅能得到"玄之又玄"的效果。既然《周易》之"道","引而伸之,触类而长之"则能"毕天下之事",何不由"形而上"向"形而下"引申、发展,更全面和具体地探究与领略易"道"之真谛呢?"道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。"《周易》有提及"文",推导出"道"与"文"的逻辑关系,不知这对中国古代的文学创作有怎样的启发和影响?刘勰熟读且深入研究《周易》,深得其中要领和精髓,并引申到文学领域,完成《文心雕龙》这部文学批评史上的经典著作。本文拟从"原道""通变"两方面,通过比较《周易·系辞》与《文心雕龙》,探讨"自然之道"与文学创作的关系。

遗忘的智慧

《庄子·大宗师》第二节有这样一句话：“泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如相忘而化其道。”对此，享誉国际的道家文化学者陈鼓应是这样解释的：“泉水干了，鱼就一同困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把两者的是是非非都忘掉而融化于大道。”

苦茶与蜜糖

在中药房里，“百子柜”是一道别具特色的风景。每一个小抽屉，轻轻拉开，便会看到当中藏有的一味中草药引。中医师根据病人的病症、体质，通过“望闻问切”四法，决定用药的种类以及匹配的分量，由药师按处方拣配好一服服中药，再交待病人回家用水煎煮成药汤服用。中药是苦涩的，很多人不太喜欢，“良药苦口利于病”的道理，人们就算知道，也并不心悦诚服。

从梁启超“趣味”美学看老子学说的现代传承

梁启超"趣味主义"美学思想体系,建基于博大精深的中国传统文化资源,其中,老子学说占据举足轻重的位置。《道德经》的"五千言",并非文艺美学专论,但其中的微言大义,处处隐含充满审美情调的哲思。老子学说启发并参与梁启超"趣味"美学的建构。相应的,梁任公构筑的"趣味主义"理论,致力于包括老子学说、中国传统美学精神在内的现代转化与传承。

重温长征足迹

人民出版社于47年前出版,随后多次印刷、再版的《长征回忆录》,我再次深人阅读,又有一番新的感悟。90年弹指一挥间!众所周知,从1934年10月开始到1936年10月结束的长征,是人类历史上的奇迹,是近现代战争史上,凡人谱写的英雄史诗。成仿吾所著的《长征回忆录》,既是重要的历史文献,又是一部优秀的纪实文学作品,是非虚构写作的典范,随着时间的推移,其精神财富的价值愈益显现,更是当下弘扬为人民谋幸福、为民族谋复兴的革命传统教育的好教材,意义非凡。