《李卓吾先生批评三国志》版本四大系统名称的再定义——以美国耶鲁大学等图书馆藏珍本比较为基础

中国古代小说版本大量藏在国外,尤其是同属汉文化圈的日本和韩国。早在1930年代,孙楷第曾远赴日本访书,并撰写《日本东京所见小说书目》,披露了一大批中国古代小说版本。国外汉学家常有中国古代小说版本的发现与考证。在信息化高度发展的21世纪,中外学术交流显得更加重要。对流传海外特别是国内失传的中国古典小说进行发掘与研究,外国学者有得天独厚的条件。本栏目特邀日本和韩国三位汉学家对珍藏在世界各大图书馆的中国小说进行研究,从外国学者的视角对中国古典小说的版本及域外出版与流传状况进行了梳理和诠释,很多结论令人耳目一新。中川谕的论文《〈李卓吾先生批评三国志〉版本四大系统名称的再定义——以美国耶鲁大学等图书馆藏珍本比较为基础》认为《李卓吾先生批评三国志》版本四个系统的名称不一定正确,作者通过对美国耶鲁大学等图书馆藏珍本的比较,暂时把这四个系统的版本名称叫作甲本、乙本、丙本、丁本更为恰当。闵宽东的论文《韩日两国中国古典小说出版及其文化特质——时间截止朝鲜时代末期(1910年)与日本明治时代(1912年)》全面盘点了日本和韩国出版中国古代小说的状况,发现有一些版本甚至比中国现存版本更早,极具研究价值,进而论述了韩日两国出版文化的差异。荒木达雄在美国加州大学伯克莱校和日本东京大学文学部汉籍书库分别发现了删改一百二十回《忠义水浒全书》而成的"再造一百回本",目前学术界、出版界、古籍界尚未有人分析过这两部书,作者在《两种〈水浒传〉为何"再造"一百回本——加州大学伯克莱校藏本与东京大学文学部藏本》一文中重点分析了这两个珍惜藏本为何要"再造"一百回本。三位汉学家的中国古典小说研究对中国学术具有重要意义,披露了域外收藏中国古代小说版本的最新信息,提出了具有启发性的学术见解,一些新的研究视角也值得借鉴。希望这一组论文的发表,能引起中国学者对外国同行研究的广泛关注,促进中外学术广泛交流与深度发展。

黄正甫刊《三国志传》三考

《新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传》就是《三国演义》一本版本，现在藏于中国国家图书馆。这本版本的卷一冒头题着“书林黄正甫梓行”，而卷末牌记题着“闽芝城潭邑艺林黄正甫刊行”，可以知道这本书是由于福建建阳的书肆黄正甫出版的。（以下简称“黄正甫本”。）

新现遗香堂本《三国志》是历史著作吗?——以耶鲁大学、美国国会等图书馆新现珍本为例兼及四个问题

一四种版本异同和印刷顺序如众所知,《三国志演义》有很多版本,现存40余种。笔者以前发表过多篇有关《三国志演义》版本的论文,然后以单行本出版了《〈三国志演义〉版本の研究》[1],其后又陆续发现了新的资料,其中有一版本是书肆遗香堂出版的《三国志》。此版书名虽为《三国志》,但绝非陈寿所编历史著作《三国志》,而是一部历史小说《三国志演义》。

清代的三国通俗文艺与《三国演义》

明末时期以后出现的三国通俗文艺作品都有《三国演义》的影响。清代的《三国志玉玺传》是乾隆初期成立的。《三国志玉玺传》的成立虽然是毛宗岗本《三国演义》成立后,但是其中找不到毛宗岗本的影响,它一定根据毛宗岗本以前的版本。《三国志鼓词》也是一个三国通俗文艺作品,它是清代后期以后成立的,其中有很多毛宗岗本的影响。根据这样的事情,可以说《三国演义》版本出版的情况与三国通俗文艺作品的成立有很大的关系,而毛宗岗本虽然在清代初中期成立的,但是它的流行是清代末期以后。

与畊堂费守斋刊《三国志传》的性质——兼论明末时期通俗小说出版情况的一侧面

《新刊京本全像演义三国志传》二十卷是明代万历时期的书肆与畊堂费守斋刊行的《三国演义》的一个版本。这本书是曾在东京神保町的山本书店出售的,其后归于东北大学东北亚洲研究中心。费守斋本属于《三国演义》诸本中的简本系统,而且出版年代比嘉靖本、叶逢春本很晚,因此,说不定《三国演义》诸本变迁的历史上可能不一定是特别重要的一本。但是这本书的出版情况对明代末期的出版文化显示很重要的问题,就是:几家书肆协力而出版的一个例子;有名的文人、读书人积极地关系到当时的出版文化的一个例子。