论词人纳兰性德

发达于宋代的词,至元明时代已被南北曲取而代之。可是到了清初,却有很多人专心致力于词的创作,于是词又盛行起来。其中最突出的是满洲八旗正黄旗人纳兰性德,他以纯真的性灵书写的哀艳断肠词,使他成为清初词坛上璀然的明星,近代词人之冠。他的词至今仍为众人所欣赏。 纳兰生于顺治十一年(1654)十二月十二日,降生在他皇都北京的府邸。姓纳兰,名成德,后改性德,又名容若,世称成容若,号楞伽山人。父明珠,康熙帝前任兵部尚书、吏部尚书直至武英殿大学士,可以说是国家大臣中居最高地位的朝官。性德18岁参加乡试,中举人,22岁进士及第,不久擢为三等侍卫(天子的侍从武官),再晋一等侍卫。因为职务关系,他曾扈从天子巡游过许多地方。康熙二十四年(1685)五月三十日得寒疾,夜合花开之日,他突然去世了。享年31岁。生平淡名利,尚学问,家藏书数万卷,萧然若寒素,以弹琴咏诗、赏玩书画为乐事,工书法,学晋唐楷法,著称于时。

文人与文人画

文人画是中国画中极富特色也极为重要的部分,宋元以降成为中国画的一大主流。我们常常说“文人画”,却很少深究这个概念的具体指涉。究其原因,文人画本身就很难以一个封闭的定义来框定,从最初以身份来界定,到后期逐渐演变成一种绘画风格,其发展颇为复杂。也正是其内涵之复杂性让这种追本溯源式的探讨显得更有价值。中田勇次郎(1905—1998),号有庐,斋号“心花室”,日本著名汉学家,京都大学教授。他是20世纪日本研究中国书法、绘画史的大家,京都学派传人,出入史料,游刃有余。此文即从最基本的概念入手,从历史的脉络来梳理概念在时代中的演变,离析出其变与不变之要素,对“画之源流”及“山水论”的发展进行了历史的勾勒,颇有见地。本译文版本选自中田勇次郎《文人画论集》(中央公社论出版社,1982年8月初版)中第一章同名论文。译者对原文做了适当的删减,原文共五节,译文略去了第三节对《历代名画记》中画论、书画一体论的叙述,因此本译文只有四节,在此特别说明。另外,原文章著作权利人未能及时联系到并授权,若有关权利人看到本译文,敬请联系译者处理授权事宜。

黄庭坚的书法与书论

黄庭坚最擅长的是草书。元符三年（二00一）二月，黄庭坚五十六岁时所书的草书卷跋有学书四十年之说，按此逆算，他开始学书当在十岁。这时他问学于淮南一今安徽省一叔父李常一公择一，还受教于孙觉一莘老一。从此受李、孙的指导和感化。两人还向苏轼推荐了山谷。

中国书法在日本(上)

书法,是东方艺术最美丽的瑰宝之一。它源于中国,又逐渐流传到汉字文化圈的各个国家。回顾日本的书法史可以看到,中国各个朝代书法的变革,不断给日本书法以全面而深刻的影响。只是在平安时代后期,日本特有的假名书法兴起,形成了与中国书法不同的"和样"系统。因此,要谈日本的书法,可以从"和样"与中国书法、即后来称作"唐样"的两大系统加以考察。

中国书法在日本(下)

八、南北朝、室町时代的明代书法从南北朝中期、即元朝灭亡到室町时代(1368—1573),总体上属于书道衰微时期,可观者甚少,但因前代以来的和中国的交往仍在继续,明代书法也传到了日本。应安元年、即正平二十三年(1368),绝海中津入明,从季潭宗泐问学,从清远怀渭学书。这两位高僧都是书法名家,绝海也不负师望。

唐代的用笔法

唐代是书法辉煌的时代,因此相关的著述也不少,其中大部分收集在流传至今的唐韦续的《墨薮》、宋朱长文的《墨池编》、陈思的《书苑菁华》中。初唐至中唐盛行魏晋以来的书风,张旭、颜真卿的出现,书风又为之一变。唐代的这一类著述,儿乎全是记述魏晋以来传统书法的传授口诀,中唐以后所变生的新书风,全然没有提到。

元人的书法和题跋

元人的书法和题元代。北方蒙古民族侵略中国的领土，汉民族受其支配之下，风俗言语习惯等皆服从蒙古民族，是蒙受强大的压迫时期。但是，中国本来的汉文化，对于政治上要树立重要地位的异民族来说，尚不能达到顺利的融合。其结果，于文化上，形成了不得不依存汉民族这种事实。这样的事例不仅在元时代，已经在北朝，出现了几乎和此相近的状况。汉民族所特有的有关学问艺术，就是在其时代之下，长久不衰地流传着。这期间，元的帝王中，对汉文化有精深的理解，