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洛克分权学说浅析 被引量:2
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作者 丰连根 《铁道警官高等专科学校学报》 2009年第5期77-80,共4页
洛克从自然法和社会契约论出发,论证一切权力来自人民权利的转让,政府的权力分为立法权、执行权和对外权,其实质是立法权和执行权这二权的分离。立法权是最高权力,它不是常设的;执行权只能依法行使,它是常设的。君主在法律没有规定或其... 洛克从自然法和社会契约论出发,论证一切权力来自人民权利的转让,政府的权力分为立法权、执行权和对外权,其实质是立法权和执行权这二权的分离。立法权是最高权力,它不是常设的;执行权只能依法行使,它是常设的。君主在法律没有规定或其他特殊的情况下可以有特权,特权的唯一目的是为人民谋福利;利用强力为自己谋私利就导致暴政。人民在统治者不再为他们谋利益时有权收回转让出去的权利,甚至可以用强力推翻与他们为敌的政府。 展开更多
关键词 立法权 执行权 特权 对外权 强力 暴政
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论苏格拉底的灵异
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作者 丰连根 《北京理工大学学报(社会科学版)》 2002年第3期51-54,共4页
苏格拉底自称经常受到灵异的警示 ,他曾因此被指控并被判有罪。实际上 ,苏格拉底的灵异只能是苏格拉底自己 ,灵异的声音是他内心深处的声音 ,从哲学角度说就是他的自我意识和个体意志。苏格拉底的灵异思想表现了自我意识和个体意志与传... 苏格拉底自称经常受到灵异的警示 ,他曾因此被指控并被判有罪。实际上 ,苏格拉底的灵异只能是苏格拉底自己 ,灵异的声音是他内心深处的声音 ,从哲学角度说就是他的自我意识和个体意志。苏格拉底的灵异思想表现了自我意识和个体意志与传统原则、观念之间的内在矛盾。 展开更多
关键词 苏格拉底 灵异 自我意识
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西方近代社会契约论的发展
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作者 丰连根 《铁道警官高等专科学校学报》 2004年第3期108-112,共5页
近代的社会契约思想源于对教会统治和“君权神授”观念的批判 ,从格老秀斯、霍布斯主张通过契约的方式将权力转让给君主 ,到斯宾诺莎、洛克主张通过契约的方式使政府保护人民的权利 ,到卢梭的人民主权观点 ,形成了系统的社会契约论 ,这... 近代的社会契约思想源于对教会统治和“君权神授”观念的批判 ,从格老秀斯、霍布斯主张通过契约的方式将权力转让给君主 ,到斯宾诺莎、洛克主张通过契约的方式使政府保护人民的权利 ,到卢梭的人民主权观点 ,形成了系统的社会契约论 ,这一学说对近代资产阶级革命和资本主义发展产生了重大影响。 展开更多
关键词 自然状态 天赋人权 社会契约 主权
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古希腊政体思想的发展
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作者 丰连根 《铁道警官高等专科学校学报》 2011年第6期112-114,共3页
柏拉图把政体分为五种,他认为最好的是贤人政体;亚里士多德把政体分为正宗的和变态的,他认为最现实和适中的是共和政体;波里比阿认为各种政体是循环的,他主张实行具备各种正宗政体优点的混合政体。
关键词 正宗政体 变态政体 混合政体 共和政体
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论波里比阿的政体思想
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作者 丰连根 《铁道警官高等专科学校学报》 2007年第1期106-108,共3页
从动态角度,波里比阿认为亚里士多德的正宗政体和变态政体是相循环的,而且是一种恶性循环。只有建立混合政体才能使政治稳定,这种混合政体由执政官、元老院、平民大会和保民官所组成,具有分权和相互制衡的作用,能够避免专制和独裁。这... 从动态角度,波里比阿认为亚里士多德的正宗政体和变态政体是相循环的,而且是一种恶性循环。只有建立混合政体才能使政治稳定,这种混合政体由执政官、元老院、平民大会和保民官所组成,具有分权和相互制衡的作用,能够避免专制和独裁。这种思想对近代孟德斯鸠的三权分离学说产生了很大的影响。 展开更多
关键词 正宗政体 变态政体 混合政体 三权分离
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高校思想政治理论课教学拓展研究 被引量:1
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作者 刘海波 丰连根 《开封教育学院学报》 2018年第3期181-182,185,共3页
高校思想政治理论课肩负着培育大学生世界观、人生观、价值观的重任,其教学可以从理念、内容、方法三方面进行拓展。在教学理念上,必须坚持以创新为主旨、问题为导向、学生为中心;在教学内容上,要坚持统编教材的主导地位,努力打破单一... 高校思想政治理论课肩负着培育大学生世界观、人生观、价值观的重任,其教学可以从理念、内容、方法三方面进行拓展。在教学理念上,必须坚持以创新为主旨、问题为导向、学生为中心;在教学内容上,要坚持统编教材的主导地位,努力打破单一学科知识结构,多渠道拓宽教学资源;在教学方法上,采纳多种方法教学的同时,大力推进"线上线下"同步教学开展。此外,思想政治理论课教学拓展的有序开展还要以教学管理部门制定的合理机制作为保障。 展开更多
关键词 思想政治理论课 教学理念 教学内容 教学方法
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