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西藏舞蹈发展简史(下)
被引量:
9
1
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2002年第4期4-18,共15页
关键词
民间舞蹈
风格
流传
归纳
广泛
宗教
历史
丰富
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职称材料
藏戏改革的思考
被引量:
6
2
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003年第4期14-18,共5页
关键词
藏戏
西藏
民间戏剧
民族特色
创新
传承关系
人才培养
艺术改革
题材
剧本
下载PDF
职称材料
羌姆
被引量:
4
3
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2001年第2期30-42,共13页
关键词
西藏
舞蹈艺术
艺术形式
艺术特征
宗教艺术
下载PDF
职称材料
果谐
被引量:
3
4
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003年第3期12-14,共3页
关键词
果谐
民间歌舞
民族性格
西藏
农业劳动
动作
表演形式
歌词
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职称材料
藏戏舞蹈
被引量:
2
5
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003年第2期12-16,共5页
关键词
藏戏舞蹈
发展历程
艺术风格
艺术特点
唱腔
舞姿
民间舞蹈
舞蹈动作
表演艺术
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职称材料
西藏舞蹈发展简史(中)
被引量:
2
6
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2002年第3期4-16,共13页
关键词
噶举派
高僧
藏传佛教
宗教
时期
藏族
走向
民间舞蹈
综合性
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职称材料
西藏征战歌舞——百谐
被引量:
2
7
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2005年第4期26-27,共2页
关键词
歌舞艺术
西藏
征战
庆典仪式
艺术形式
藏族
“百谐”
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职称材料
拉孜堆谐《飞弦踏春》真棒
被引量:
2
8
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2008年第2期46-49,共4页
“堆谐”有近千年的悠久历史,是藏族群众喜闻乐见的一种民间传统歌舞艺术。在日喀则拉孜只要是聚会随时都能听到堆谐优美的歌声、悦耳的琴声和欢快的舞步声。
关键词
堆谐
歌舞艺术
民间传统
弦
日喀则
舞步
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职称材料
漫谈雪热巴
被引量:
2
9
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2016年第2期44-48,共5页
"雪热巴"舞蹈流传于西藏那曲地区索央啦村,隶属于那曲地区索孜旦寺管辖的热巴舞蹈队。"雪热巴"舞蹈历史悠久,表演独特,技艺高超,内容丰富,形式多样,是广大藏族群众喜闻乐见的一支热巴舞蹈队。本文主要通过现有的文...
"雪热巴"舞蹈流传于西藏那曲地区索央啦村,隶属于那曲地区索孜旦寺管辖的热巴舞蹈队。"雪热巴"舞蹈历史悠久,表演独特,技艺高超,内容丰富,形式多样,是广大藏族群众喜闻乐见的一支热巴舞蹈队。本文主要通过现有的文献资料基础上结合实地调研获得的材料,对"雪热巴"舞蹈的历史渊源、表演形式、艺术特点、表演时间地点等相关内容进行了叙述,且比较全面地呈现了其独特的艺术特点。
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关键词
雪热巴
舞蹈艺术
表演
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职称材料
评二○○三年新年音乐晚会《哈达献太阳》
10
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003年第1期14-16,共3页
关键词
2003年
新年音乐晚会
《哈达献太阳》
西藏
拉萨电视台
风格
艺术特色
民族特色
审美
评论
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职称材料
卓舞论略
11
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999年第4期4-5,共2页
关键词
桑耶寺
西藏
卓舞
仓央嘉措
表演形式
格萨尔王
山南地区
落成典礼
地方政府
民主改革
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职称材料
西藏宗教舞蹈品种展示(四)
12
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999年第3期47-55,共9页
关键词
护法神
羌姆
宗教舞蹈
西藏日喀则地区
表演程序
宗教活动
品种展示
解放前
长寿老人
格鲁派
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职称材料
西藏宗教舞蹈品种展示(三)
13
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999年第2期1-4,共4页
关键词
护法神
宗教舞蹈
品种展示
羌姆
宗教活动
表演程序
西藏
游方僧
集体舞
宗喀巴
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职称材料
西藏宗教舞蹈品种展示(二)
14
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999年第1期4-10,共7页
关键词
羌姆
宗教舞蹈
护法神
品种展示
尼泊尔人
表演程序
西藏林芝地区
西藏山南地区
伴奏乐器
长寿老人
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职称材料
西藏民舞品种展示(二十二)
15
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1998年第3期6-8,15,共4页
关键词
品种展示
西藏东部
边唱边舞
基本动作
基本特点
歌词内容
西藏昌都地区
民间歌舞
顺时针方向
结婚典礼
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职称材料
西藏民舞品种展示(十九)
16
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1997年第4期8-12,共5页
关键词
品种展示
类乌齐
结婚典礼
民间歌舞
西藏昌都地区
基本动作
边唱边舞
来去自由
顺时针方向
表演形式
下载PDF
职称材料
既享受到高品味的康区传统文化艺术 又了解到新的康巴人今天的精神面貌——评昌都地区文工团歌舞晚会
17
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1996年第4期23-25,共3页
昌都地区歌舞团是具有雪域东部地区浓郁特色的专业艺术表演团体,他们有较雄厚的创作力量和有一定事业心及专业技能较强的文艺队伍,而更重要的有一个团结协作,齐心协力,相互学习,真才实学,开拓进取的领导班子,多年来他们活跃在区内外舞...
昌都地区歌舞团是具有雪域东部地区浓郁特色的专业艺术表演团体,他们有较雄厚的创作力量和有一定事业心及专业技能较强的文艺队伍,而更重要的有一个团结协作,齐心协力,相互学习,真才实学,开拓进取的领导班子,多年来他们活跃在区内外舞台和草原牧场,极大地丰富和活跃了群众的精神文化生活,并虚心向民间学习,不断汲取,不断积累,不断深入生活,在生活中捕捉和感应时代大潮的脉搏,重视对东部歌舞自身品格的开发,在选择东部民风、民俗、民情的题材中特别审视其深度和广度。丰富多彩的现实生活为他们的艺术创作提供了取之不尽、用之不竭的源头活泉,实践已证明并继续证明,毛主席关于生活是一切文艺创作的唯一源泉这一条千真万确的真理,因此,不断提高了他们的创作水平和表演技能。他们在区内外广大观众中具有比较高的艺术声誉。
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关键词
传统文化
昌都地区
精神面貌
高品味
艺术表演团体
康巴
康区
歌舞团
文化艺术
工团
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职称材料
“梗”
18
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2007年第1期9-11,共3页
“梗”在藏文里是一名词,是神的仆从或使者,它是藏传佛教“宁玛”派的仆从或使者,后来“梗”在各教派羌姆中普遍流传。“梗”象征着虔诚的佛教信徒心目中的一种神,它的出现就是表示欢庆、吉祥和幸福。“梗”分“波梗”“莫梗”两种...
“梗”在藏文里是一名词,是神的仆从或使者,它是藏传佛教“宁玛”派的仆从或使者,后来“梗”在各教派羌姆中普遍流传。“梗”象征着虔诚的佛教信徒心目中的一种神,它的出现就是表示欢庆、吉祥和幸福。“梗”分“波梗”“莫梗”两种,“波梗”即男子,“莫梗”即女子,但都是男扮女装。
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关键词
藏传佛教
使者
普遍
教派
信徒
虔诚
幸福
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职称材料
筒架
19
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2005年第2期4-5,共2页
关键词
“筒架”
民间舞蹈
中国
西藏
服饰道具
艺术表演
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职称材料
卓果谐
20
作者
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2004年第1期30-31,共2页
关键词
“卓果谐”
民族歌舞
藏族
节目形式
舞蹈动作
表演风格
下载PDF
职称材料
题名
西藏舞蹈发展简史(下)
被引量:
9
1
作者
丹增次仁
机构
不详
出处
《西藏艺术研究》
2002年第4期4-18,共15页
关键词
民间舞蹈
风格
流传
归纳
广泛
宗教
历史
丰富
分类号
J722 [艺术—舞蹈]
I222 [文学—中国文学]
下载PDF
职称材料
题名
藏戏改革的思考
被引量:
6
2
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区民族艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2003年第4期14-18,共5页
关键词
藏戏
西藏
民间戏剧
民族特色
创新
传承关系
人才培养
艺术改革
题材
剧本
分类号
J825.75 [艺术—戏剧戏曲]
下载PDF
职称材料
题名
羌姆
被引量:
4
3
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区民族艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2001年第2期30-42,共13页
关键词
西藏
舞蹈艺术
艺术形式
艺术特征
宗教艺术
分类号
J722.21 [艺术—舞蹈]
J19 [艺术—艺术理论]
下载PDF
职称材料
题名
果谐
被引量:
3
4
作者
丹增次仁
机构
<中国民族民间舞蹈集成.西藏卷>
出处
《西藏艺术研究》
2003年第3期12-14,共3页
关键词
果谐
民间歌舞
民族性格
西藏
农业劳动
动作
表演形式
歌词
分类号
J722.21 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
藏戏舞蹈
被引量:
2
5
作者
丹增次仁
机构
<中国民族民间舞蹈集成.西藏卷>
出处
《西藏艺术研究》
2003年第2期12-16,共5页
关键词
藏戏舞蹈
发展历程
艺术风格
艺术特点
唱腔
舞姿
民间舞蹈
舞蹈动作
表演艺术
分类号
J825.75 [艺术—戏剧戏曲]
J722.21 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏舞蹈发展简史(中)
被引量:
2
6
作者
丹增次仁
机构
西藏艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2002年第3期4-16,共13页
关键词
噶举派
高僧
藏传佛教
宗教
时期
藏族
走向
民间舞蹈
综合性
分类号
J722 [艺术—舞蹈]
B946 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
西藏征战歌舞——百谐
被引量:
2
7
作者
丹增次仁
机构
《中国民族民间舞蹈集成·西藏卷》主编
出处
《西藏艺术研究》
2005年第4期26-27,共2页
关键词
歌舞艺术
西藏
征战
庆典仪式
艺术形式
藏族
“百谐”
分类号
J722.221.4 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
拉孜堆谐《飞弦踏春》真棒
被引量:
2
8
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区民族艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2008年第2期46-49,共4页
文摘
“堆谐”有近千年的悠久历史,是藏族群众喜闻乐见的一种民间传统歌舞艺术。在日喀则拉孜只要是聚会随时都能听到堆谐优美的歌声、悦耳的琴声和欢快的舞步声。
关键词
堆谐
歌舞艺术
民间传统
弦
日喀则
舞步
分类号
J722.7 [艺术—舞蹈]
G124 [文化科学]
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职称材料
题名
漫谈雪热巴
被引量:
2
9
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区民族艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2016年第2期44-48,共5页
文摘
"雪热巴"舞蹈流传于西藏那曲地区索央啦村,隶属于那曲地区索孜旦寺管辖的热巴舞蹈队。"雪热巴"舞蹈历史悠久,表演独特,技艺高超,内容丰富,形式多样,是广大藏族群众喜闻乐见的一支热巴舞蹈队。本文主要通过现有的文献资料基础上结合实地调研获得的材料,对"雪热巴"舞蹈的历史渊源、表演形式、艺术特点、表演时间地点等相关内容进行了叙述,且比较全面地呈现了其独特的艺术特点。
关键词
雪热巴
舞蹈艺术
表演
分类号
J722.2 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
评二○○三年新年音乐晚会《哈达献太阳》
10
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区西藏民族艺术研究所
《中国民族民间舞蹈集成·西藏卷》
出处
《西藏艺术研究》
2003年第1期14-16,共3页
关键词
2003年
新年音乐晚会
《哈达献太阳》
西藏
拉萨电视台
风格
艺术特色
民族特色
审美
评论
分类号
J905 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
卓舞论略
11
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1999年第4期4-5,共2页
关键词
桑耶寺
西藏
卓舞
仓央嘉措
表演形式
格萨尔王
山南地区
落成典礼
地方政府
民主改革
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏宗教舞蹈品种展示(四)
12
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1999年第3期47-55,共9页
关键词
护法神
羌姆
宗教舞蹈
西藏日喀则地区
表演程序
宗教活动
品种展示
解放前
长寿老人
格鲁派
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏宗教舞蹈品种展示(三)
13
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1999年第2期1-4,共4页
关键词
护法神
宗教舞蹈
品种展示
羌姆
宗教活动
表演程序
西藏
游方僧
集体舞
宗喀巴
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏宗教舞蹈品种展示(二)
14
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1999年第1期4-10,共7页
关键词
羌姆
宗教舞蹈
护法神
品种展示
尼泊尔人
表演程序
西藏林芝地区
西藏山南地区
伴奏乐器
长寿老人
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏民舞品种展示(二十二)
15
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1998年第3期6-8,15,共4页
关键词
品种展示
西藏东部
边唱边舞
基本动作
基本特点
歌词内容
西藏昌都地区
民间歌舞
顺时针方向
结婚典礼
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
西藏民舞品种展示(十九)
16
作者
丹增次仁
机构
国家文化部
出处
《西藏艺术研究》
1997年第4期8-12,共5页
关键词
品种展示
类乌齐
结婚典礼
民间歌舞
西藏昌都地区
基本动作
边唱边舞
来去自由
顺时针方向
表演形式
分类号
J7 [艺术—舞蹈]
下载PDF
职称材料
题名
既享受到高品味的康区传统文化艺术 又了解到新的康巴人今天的精神面貌——评昌都地区文工团歌舞晚会
17
作者
丹增次仁
机构
西藏艺术研究所 所长、西藏民舞集成主编
出处
《西藏艺术研究》
1996年第4期23-25,共3页
文摘
昌都地区歌舞团是具有雪域东部地区浓郁特色的专业艺术表演团体,他们有较雄厚的创作力量和有一定事业心及专业技能较强的文艺队伍,而更重要的有一个团结协作,齐心协力,相互学习,真才实学,开拓进取的领导班子,多年来他们活跃在区内外舞台和草原牧场,极大地丰富和活跃了群众的精神文化生活,并虚心向民间学习,不断汲取,不断积累,不断深入生活,在生活中捕捉和感应时代大潮的脉搏,重视对东部歌舞自身品格的开发,在选择东部民风、民俗、民情的题材中特别审视其深度和广度。丰富多彩的现实生活为他们的艺术创作提供了取之不尽、用之不竭的源头活泉,实践已证明并继续证明,毛主席关于生活是一切文艺创作的唯一源泉这一条千真万确的真理,因此,不断提高了他们的创作水平和表演技能。他们在区内外广大观众中具有比较高的艺术声誉。
关键词
传统文化
昌都地区
精神面貌
高品味
艺术表演团体
康巴
康区
歌舞团
文化艺术
工团
分类号
J692 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
“梗”
18
作者
丹增次仁
机构
西藏自治区民族艺术研究所
出处
《西藏艺术研究》
2007年第1期9-11,共3页
文摘
“梗”在藏文里是一名词,是神的仆从或使者,它是藏传佛教“宁玛”派的仆从或使者,后来“梗”在各教派羌姆中普遍流传。“梗”象征着虔诚的佛教信徒心目中的一种神,它的出现就是表示欢庆、吉祥和幸福。“梗”分“波梗”“莫梗”两种,“波梗”即男子,“莫梗”即女子,但都是男扮女装。
关键词
藏传佛教
使者
普遍
教派
信徒
虔诚
幸福
分类号
B946.6 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
筒架
19
作者
丹增次仁
机构
<中国民族民间舞蹈集成.西藏卷>
出处
《西藏艺术研究》
2005年第2期4-5,共2页
关键词
“筒架”
民间舞蹈
中国
西藏
服饰道具
艺术表演
分类号
J722.29 [艺术—舞蹈]
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职称材料
题名
卓果谐
20
作者
丹增次仁
机构
<中国民族民间舞蹈集成.西藏卷>
出处
《西藏艺术研究》
2004年第1期30-31,共2页
关键词
“卓果谐”
民族歌舞
藏族
节目形式
舞蹈动作
表演风格
分类号
J607.14 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
西藏舞蹈发展简史(下)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2002
9
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职称材料
2
藏戏改革的思考
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003
6
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职称材料
3
羌姆
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2001
4
下载PDF
职称材料
4
果谐
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003
3
下载PDF
职称材料
5
藏戏舞蹈
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003
2
下载PDF
职称材料
6
西藏舞蹈发展简史(中)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2002
2
下载PDF
职称材料
7
西藏征战歌舞——百谐
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2005
2
下载PDF
职称材料
8
拉孜堆谐《飞弦踏春》真棒
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2008
2
下载PDF
职称材料
9
漫谈雪热巴
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2016
2
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职称材料
10
评二○○三年新年音乐晚会《哈达献太阳》
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2003
0
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职称材料
11
卓舞论略
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999
0
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职称材料
12
西藏宗教舞蹈品种展示(四)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999
0
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职称材料
13
西藏宗教舞蹈品种展示(三)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999
0
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职称材料
14
西藏宗教舞蹈品种展示(二)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1999
0
下载PDF
职称材料
15
西藏民舞品种展示(二十二)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1998
0
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职称材料
16
西藏民舞品种展示(十九)
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1997
0
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职称材料
17
既享受到高品味的康区传统文化艺术 又了解到新的康巴人今天的精神面貌——评昌都地区文工团歌舞晚会
丹增次仁
《西藏艺术研究》
1996
0
下载PDF
职称材料
18
“梗”
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2007
0
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职称材料
19
筒架
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2005
0
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职称材料
20
卓果谐
丹增次仁
《西藏艺术研究》
2004
0
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职称材料
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