深刻认识雪域高海拔文明不断推进中华民族现代文明建设

文章以深刻认识为前提,对雪域高海拔文明的环境基础、形成过程、内涵性质、特点、价值进行了理论阐述,以科学传承为原则,提出在实现中国式现代化、中华民族现代文明建设中,从文化的客观实际和规律出发,不断推进藏文化创造性转化、创新性发展,以适应社会进步对文化的要求。

中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措

铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。

《格萨尔王传》与藏族文化圈——格萨尔之正名

一、格萨尔的“困惑”《格萨尔王传》的族属问题,是一个不大不小的禁区,许多人讳莫如深。假如将来真有什么“格萨尔学”产生的话,这一问题仍然会成为热点,甚至会障碍这一学科的发展。因为:1、无疑格萨尔是世界史诗的一个高峰,这一高峰在世界文化中的地位是显而易见的。我曾如此预言:“将来——在未来的一个遥远世界。

深刻领会加强和改进民族工作的重要思想不断推进新时代党的民族工作高质量发展

科学把握和贯彻落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想是当前和今后党的民族工作的重要任务,要深刻把握好三个关键点,深入领会新时代党的民族工作的阶段性特点,完整、准确、全面把握习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的核心要义,深化理解习近平总书记关于加强和改进民族工作重要思想的四个辩证关系,不断推进民族工作高质量发展。

习近平关于新时代民族问题的重要论述

习近平关于新时代民族问题的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代做好党和国家民族工作的根本指导思想。本文从基本概念、基本内涵、基本方法深入阐释了这一思想。

认同、自信与自觉——习近平文化思想之思考

近年来,习近平同志对文化认同、文化自信、文化自觉问题发表了重要讲话,深刻领会这些讲话精神,对于我们做好相关工作具有十分重要的指导意义。文化认同是最深层次的认同,文化自信是更深厚、更广泛、更持久的自信,文化自觉要重点解决好文化自知和文化自主的问题。

关于新时期的民族语言问题

新时期民族语言文字需要重视和解决以下五个问题:一是确立马克思主义关于语言问题的基本观点,以明确理论指导思想;二是把握语言发展的基本规律,以明确语言发展的基本趋势;三是准确判断语言现状,增强现实针对性,以协调社会语言关系;四是提高认识,以正确使用和发展民族语言;五是解决途径和方法,以明确使用、发展的关键环节和理念。民族关系是中央认为需要解决好的五大重要关系之一,在民族关系中语言占有非常重要的地位,我们必须高度重视、科学把握、悉心解决。

全球化背景下藏学研究的走向和任务

经济一体化和政治、文化多元化是目前世界的总体特点,也是藏学研究的大背景。全球化背景和知识经济的到来,使藏学研究产生了近乎本质的变化:其一,以前的藏学研究相对封闭,而目前的藏学研究已逐步走向开放;其二,以前的藏学研究社会意识形态和政治因素突出,而目前的藏学研究在这些方面均有突破;其三,以前的藏学研究手段(尤其是信息处理和传播手段)落后,而目前的藏学研究在研究手段上可以说已经跨入了一个新的时代;其四,以前的藏学研究学科研究领域相对狭小,而现在的藏学研究几乎已涉及了所有的学科。基于全球化背景下藏学研究的新走向、新变化和新特点,藏学研究要开创新局面就必须应对全球化时代藏学面临的新情况、新变化以及这些新情况和新变化对未来藏学发展提出的新任务。亦即:一要加强藏文化资源的保护、抢救、利用与开发;二要为涉藏地区的经济建设、文化发展和国家统一稳定、民族团结进步这一大局服务;三要全面涉猎,深入提高,在学科相关领域占有领先地位和绝对优势。只有紧紧把握藏学研究的新走向和积极应对中国藏学面临的新任务,方可将藏学及其研究事业推向新的高度。

藏族英雄史诗格萨尔王传形式基础(续)

形式基础是格萨尔研究的基本理论问题,涉及史诗产生、发展、传播的特定时代的社会文化基础,渊源深长。格萨尔的形式集中于“两‘仲’、三要素、一模式”。仲与德乌、苯都是青藏高原古老的文化形式,当格萨尔作为史诗萌芽时,艺人们借用了他们最熟悉的“仲”的形式,形成了格萨尔王传的形式基础。深刻认识把握这一形式基础,既是认识格萨尔光辉存在的一把钥匙,也是传承、弘扬格萨尔史诗,汲取其精神精华的桥梁,有利于我们传承、研究、弘扬、开发、利用格萨尔的既有成果,确立文化自信,构建各民族共有精神家园。

藏区寺院的社会功能及其改造

在封建农奴制经济之上生存着强大的寺院集团。自公元767年建成藏区第一座寺院桑耶寺,有了第一批僧人“七试人”以来,僧人参政,主持、号令一方,寺院操纵藏区政治、经济、宗教、文化,已成为藏族社会的突出特点。准确认识藏区寺院的社会功能,在社会主义条件下对寺院进行有效的改造,才能使其适应藏区现代化建设的需要。

铸牢中华民族共同体意识的宏大实践——习近平“一个民族也不能少”思想的理论意义与实践价值

习近平“一个民族也不能少”思想的提出,经历了自十八大以来至全面小康社会建成阶段这一具有历史意义的过程,是波澜壮阔的社会实践的产物。“实现全面小康一个民族也不能少”“实现现代化一个民族也不能少”“实现中华民族伟大复兴的中国梦一个民族也不能少”生动体现了马克思主义的民族观,体现了历史遗留的发展不平衡与通过加快发展、重点扶持、实现均衡发展、共同富裕的统一,体现了民族存在的长期性与社会发展阶段性的统一。它是一个立足新时代、立足中国多民族国情,以平等为基础,回应各民族发展需求的思想;是一个立足凝聚中国各民族实现全面小康、现代化、伟大复兴思想共识、精神意志、发展动力的思想;是一个立足马克思主义人类社会发展规律,坚持共产主义终极目标方向、具体历史方位与阶段性目标任务相统一,具有很强张力和生命力的思想。这一思想贯穿了中华民族命运共同体这一主线,指导并推进了铸牢中华民族共同意识的宏大实践。

吐蕃王朝兴盛时期的藏族伦理思想

任何社会的意识形态都是由一定的社会存在所决定的,作为意识形态范畴的伦理道德自然要受到当时社会物质条件的制约。因此,研究吐蕃王朝兴盛时期的藏族伦理思想应注意以下三点:一是整个吐蕃王朝时期的政治经济都是上升的;二是此时人们的伦理观念受氏族社会、奴隶社会和封建社会三种不同社会形态思想的影响(以封建的伦理观念为主),有自己特定的构成形式。

谈藏族神话“猕猴变人”

较为完整地记载藏族的神话“猕猴变人”的是索南坚参所著《西藏王统世系明鉴》。其中写道,有一只受观音菩萨点化的猕猴去西域雪国修法,“此猕猴乃至一岩洞中潜修慈悲菩提心,并于甚深妙法空性,生起胜解。于是有一业力所逼之岩罗刹女至彼处,诱以淫欲。此罗刹更化一女人,语猕猴日:‘我二可成婚媾。’猕猴答日:‘我乃圣观音之具戒弟子,如为汝夫,破我戒行矣。’魔云:‘汝不娶我,我即自戕。’”猕猴无法。

用科学的文化观指导民族语文工作

要推动民族语文工作稳定、健康、持续发展,必须深化对我国民族语言国情、语言价值、语言规律、语言政策、习近平同志中华文化观、民族语文工作思路的认识。在中央民族工作会议上,习近平同志关于中华文化问题的重要讲话是今后一个时期我们推进民族语文工作的根本指导思想。

语言:价值与趋势

劳动创造了语言。文字作为语言的载体,将其和民族、国家、人类社会紧紧绑在一起。本文从语言的存在价值和发展趋势角度阐述出:语言不仅是国家文化生态的一部分,也是国家文化安全屏障的一部分;语言是发展的活力,是创造的资源和动力;进而我们推断出:语言是文化的重要组成部分,在微观和宏观上把握语言的新价值、新趋势,有利于我们提高文化自信,把这一"更基本、更深沉、更持久的力量"建设好。

以科学发展观为指导 把我省资源林政工作推上新台阶

2005年2月27～28日,全省森林资源林政管理工作会议在思茅召开。省长助理丹珠昂奔专程到会,并发表了重要讲话。现将讲话要点摘登于下。

藏族的自身有神观念——谈阳神和战神

塞赤赞普的儿子是止贡赞普。他有三个儿子,夏赤、聂赤和甲赤。止贡赞普心为魔鬼迷惑,对一个名叫罗阿达孜的大臣说:“你当我的比武对手。”罗阿达孜回答说:“王上怎么啦?我是当臣子的,不宜当王上的比武对手。”止贡赞普强逼他当,于是决定比武,选择四月的亢宿日为交战日期。止贡赞普有变化身的母狗,名叫年几那桑玛。赞普派它到罗阿那里去侦察,罗阿发觉了,

论佛教与藏族文学

做为全民信仰佛教的藏族,她的文学也渗透着佛教。诗歌、小说或是传记文学、民间文学,无一不是这样。我们只有对佛教与藏族文学诸方面的因缘功过加以足够的分析研究,才能对千百年来不断丰富和发展藏族文化艺术宝库中的文学这一璀灿的艺术瑰宝做出科学的评价,也才不至由于佛教的原因而否定这个民族的文学。本文就此问题略陈管见,以求教于专家和读者。