民俗的定义:一篇个人叙事

丹·本-阿默思将民俗定义为"小群体内的艺术性交际",是出于20世纪60年代他对民俗的承启关系的关注,以及对当时流行的定义的不满,当然也受到人类学、语言学(特别是"口传民族志")和俄国形式主义的影响。他在尼日利亚的埃多人中的田野调查,直接促成了这个定义的形成。起初,学界对这个定义多持否定的,至多是模棱两可的态度,然而,随着时间的推移,学界的反应逐渐转为肯定。作者在近半个世纪后讲述了自己的思想历程,对深入了解这个定义和美国民俗学的发展大有裨益。

民俗中到底有母题吗？

这是作者继1980年的《民俗学中母题的概念》(The Concept of Motif in Folklore)后发表的又一篇有关母题的力作,对母题研究产生了巨大影响。作者在文中深刻剖析了作为"故事中最小单元"的"母题"分析概念的形成背景和不同观点看法,进而提出以"象征符号"来理解故事的基本元素。这篇文章对理解叙事中的"母题"和"母题素"等概念有着重要意义。

犹太式幽默的“神话”

犹太式幽默是一个来自新视角的概念,因弗洛伊德等人的构建而成为一种"定势"或"刻板印象"。犹太式幽默不是自古传承下来的,而是特定社会经济条件下的产物。一般而言,犹太式幽默的自嘲性之起因主要有两种:犹太人自以为然的心理独特性,犹太人所处的社会环境。犹太人所处的文化双重性与同化中的身份认同不确定性以及其所受到的教育,都成为犹太式幽默中的自嘲根源。