“诗意栖居”的乌托邦——论盛唐山水田园诗独特的庄园文化背景

唐代独特的庄园文化,是形成盛唐山水田园诗理想人文境界和独特艺术风格的重要成因。庄园文化是盛唐山水田园诗歌得以盛行的重要现实基础,也是诗人灵感的重要来源,更为诗人提供了避世逃禅的心灵归宿,从而对盛唐山水田园诗歌的文化心理、审美意象和艺术境界等多个层面产生了直接而深刻的影响。所以,与魏晋时期“逃禄归耕”的归园田居相比,唐代的庄园生活才真正成为一种“诗意的栖居”,从而影响着诗歌创作的形式和内容。

论王维山水诗歌中的庄园文化

解读王维山水诗歌，辋川庄园是不可忽略的重要载体。盛唐独特的时代背景、魏晋以来的隐逸文化传统、王维个人的宗教体验与审美体验的糅合，都在辋川的名山秀水中融合与生化，可以说，正是盛唐独特的庄园文化孕育了王维诗歌中天人合一、物我两忘的高远意境，解读庄园文化，也就成为以王维为代表的盛唐山水田园诗人最重要的文化心理溯源之一。

试论沈从文《湘行散记》的民俗文化视角

沈从文《湘行散记》的文体创作，在现代文学史中极其独特，与卢梭《山中行简》颇有异曲同工之妙，表面“涉笔成趣不加剪裁”，内蕴却沉重而丰厚，从清新优美的文笔中，再现湘西自然人文之美，以及对现代转型过程中湘西民族文化及乡人命运的隐忧。

精神上的屋前空地——论王维山水诗歌中的“空山”意境

解读王维山水诗歌,“空山”意境是不可忽略的重要表征,研究者多从不同角度分析其各种内涵。以文化心理溯源方式解构其创作精神:正是独特时代背景、隐逸文化传统、王维个人宗教体验与审美体验的糅合,造就了诗歌中天人合一物我两忘的“空山”意境,成为后人赞叹摹写却终难企及的独特境界。

《聊斋志异》中花妖狐魅形象的现实性人格色彩

《聊斋志异》中的花妖狐魅形象中倾注、糅合了丰富而深刻、细腻而动人的人格色彩。她们的身上凝聚了人们喜欢美好事物的质朴愿望,具有鲜明的理想化色彩,但更具有明清小说特有的市民化倾向,宣扬封建伦理道德,反映女性时代悲剧命运,隐含对封建礼教的批判,具有刻入骨髓的现实性人格色彩。