近代河南社会史研究的回顾与反思

20世纪90年代以来,社会史研究异军突起,作为区域史研究的河南近代社会史研究也日趋活跃,研究成果丰硕,主要集中在:人口,包括人口数量、人口分布和人口流动等;灾荒;民间信仰与秘密社会,如基督教与近代河南社会、教门与会党、土匪等;社会阶层,如士绅、商人、学生和其他阶层;妇女婚姻与家庭等方面,但也存在研究内容分布不均、深度不够、理论和方法有待改进等问题。

一种新时间制的应用和普及——近代中国的星期与礼拜

礼拜、星期是标注一周七天的时间单位。近代以来,七日一礼拜、一星期作息制引入中国,并逐渐应用推广,到今天已融入民众日常生活纹理,成为一个不含疑问的常识。本文关注作为时间单位的礼拜、星期,探讨礼拜天、星期天休息的制度在近代中国是如何推行并成为定制乃至习俗的,并探寻它们对近代中国社会产生的影响。

做“真正的中国人和真正的基督徒”——耶鲁大学神学院图书馆收藏的蔡詠春档案探析

耶鲁神学院图书馆收藏有中国基督教史的丰富文献,其中卷宗号为Record Group NO.205的15个档案盒子里面的文件是20世纪基督徒学者、教育家和神学家蔡詠春(1904-1983)的个人档案,时间范围为1924-2002年,包罗宏富。历经20世纪,蔡詠春的一生以福建为起点,然后到燕京大学求学,在广东协和神学院任教,在动乱岁月辗转到云南,后到燕京大学任教,并赴美国哥伦比亚大学纽约协和神学院完成硕士和博士学位,20世纪50年代归国,从事教学、著述和翻译工作。蔡泳春档案折射其思想和信仰的变化和修正。蔡詠春在纽约协和神学院未发表的硕士论文《大理丧葬礼俗——'祖先崇拜'的研究》及其在哥伦比亚大学博士论文《程伊川哲学遗著考订选辑译注》是他宗教观及新儒家思想的表露。蔡泳春一直在思考如何'做一个真正的基督徒同时也做真正中国人的问题',以'基督徒'和'中国人'的双重身份表达对社会的现实关怀,试图在基督教信仰与中国文化之间创造出一个能为中国人所理解和接受的方案。在蔡泳春身上,中国人和基督徒的身份成为一个有意义的整体,彰显了中国基督教的本土色彩。耶鲁神学院图书馆所藏的这批档案对观察并了解20世纪中国基督徒学者、教育家和神学家蔡詠春的身份认同、思想历程或者心态变迁,以及20世纪的中国社会有重要意义。

20世纪二三十年代范子美论基督教与中国文化之会通

20世纪二三十年代,“儒者基督徒”范子美探寻基督教本真和中国文化的精髓,会通基督教与中国文化,论证两者会通的可能性与必要性,提出在中国社会和文化语境中认识“中国的耶稣”,发扬东方文明和基督教合作,建设“东方的基督教”,共造世界的和平大同。在他的著述中,从构思、立意、题材、内容都力图贯彻这一认识,留下了熔基督教思想与中国文化于一炉的典范。在建设本色基督教,基督教融合于中国社会的实现途径问题上,范子美对祭祖、基督教礼仪与中国古礼的探讨,认为遵循清洁高尚的纪念祖宗仪式,中国基督教徒可以作敬祖的子孙。范子美会通基督教和中国文化的事业,有待来者继承与发展。

耶鲁大学神学院图书馆收藏的中文基督教文献探析

耶鲁大学神学院图书馆收藏有丰富的基督教文献,中国基督教史的相关资料是其中一大特色收藏,英文材料之外,在耶鲁大学神学院图书馆中国基督教收藏中,相当部分的印刷品、手稿、日记为中文形态,包括来华传教士的个人档案、教会组织档案资料,多种中文版《圣经》和有汉字的基督教宣传画报。耶鲁大学神学院图书馆收藏的这批文献是考察近代中西文化交流和近代基督教史的必要资料。在当今学术界,中国基督教研究正经历从'西方对华传教运动'到'中国的基督教'的范式转移,这批资料的发掘和利用有助于扩大中国基督教研究的资料基础,回应范式转移带来的新问题。中国学者应发挥自己在语言和理解上的优势,运用这些中文文献,发掘其内涵,以推动中国基督教史研究的发展。