互音互读:多民族文化区域性交融触生的东巴古籍传统

传统仪式为探索古籍与社会生活的交互性提供了场所,而区域性的仪式传统又为考察邻近人群生活中的古籍文本增加了路径。东巴古籍在滇川藏交角区域呈现为“互音互读”的多民族文化区域性交流、交往与交融而触生的面向,这源于东巴经中有一类口耳承袭和物质抄写并传的不同民族语言音读文本。这是各民族在历史进程里不断发生的政治、经济、文化接触中相互影响、相互借鉴、相互汲取、互促互敬而形成多元文化地境的明证,也是多民族历史性共融共生、互鉴互有、共融共荣而生成的古籍文献。

“东巴舞谱”概念范畴的再思考

自20世纪末在丽江地区发现了7册东巴舞谱后,一直没有再发现东巴舞谱。笔者近期在云南省香格里拉市东坝村发现了1册清代东巴舞谱藏本。通过对该舞谱的由来、释义及特点的分析,并与已发现的舞谱进行比较研究,由此引发了对“东巴舞谱”概念范畴的再思考:在西方学术话语中的舞谱概念统摄下,学术界长期以来把东巴舞谱定义为“一类记录舞蹈乐谱的文本”,而忽略了东巴舞谱的仪式本质。在研究过程中,由于缺乏对东巴舞文化生境的深层认识,往往用西方学术概念来理解、套用地方性传统文化,由此出现了名与实相悖离的文化误读。

实现农村居民用电远程集中抄表的探讨

1实现农村居民用电远程集中抄表的方案 1．1利用无线通信公网平台。近几年来，我国大部分农村地区率先实现了电话村村通，农村地区手机信号覆盖率达到了90％，这为实现农村居民用电远程集中抄表提供了通信网络基础。在农村只要有手机信号的地方，就可以实现短信远程集中抄表。

反窃电工作中的法律风险防范

窃电不仅使国家和企业财产遭受重大损失，影响供电企业的经济效益，而且严重扰乱了供用电秩序，对正常的电力市场和用电安全有着直接的危害和威胁。依法开展反窃电工作，有效防范反窃电工作中隐藏的法律风险，是供电企业改善经营环境、维护国家和企业合法利益的一项重要工作。

少数民族学生英语学习中语言迁移现象的共性浅析——以蒙古族与纳西族学生为例

语言研究者不断关注少数民族的学生英语学习情况与策略,对少数民族学生第二语言及第三语言学习中的语言迁移现象也不断探讨。本文从客观实际出发,通过对语言迁移理论的总结,以蒙古族与纳西族学生为例,从语音、词汇、语法三方面分析少数民族学生英语学习中语言迁移现象的共性,并对少数民族学生英语学习方法提出建议,以期对少数民族学生英语学习有所帮助。

涂铍机加热电流控制曲线研究

在CANDU-6燃料制造过程中,使用金属镀膜工艺在附件表面涂覆金属铍。其中,涂层厚度是衡量涂层质量的重要指标,而涂层厚度与加热曲线有密切关系。现通过理论研究和实验验证,确定了涂铍机的初始加热电流控制曲线,使其满足加热元件快速升温的要求,保证金属铍材在规定时间内完全挥发。将此研究结果应用于燃料日常生产中,可提高涂层厚度的稳定性。

云南藏区汝卡人共生共融的语言文字生活

“科学保护各民族语言文字,构建和谐健康语言生活”是新时代语言文字工作的重要内容。日树湾汝卡人的语言文字生活呈现出“母语+当地少数民族语言+汉语方言/普通话”及“汉字+汝卡东巴文”共生共融、和谐健康的模式。其共生共融的语言文字生活主要与各民族交错杂居、垂直分布的居住环境,高度的文化自信心、责任心和包容心,友好往来、共享共融的民族关系以及交融共生的多民族文化息息相关。

从变迁到调适:灾后四川理县蒲溪沟羌族村落羊皮鼓舞文化的现代转型进路

理县蒲溪沟位于川西杂谷脑河流域,是藏羌彝走廊中部羌族主要聚居区中羊皮鼓舞文化的核心分布区之一,2008年5·12地震,使这里的社会文化遭遇了骤变。文章聚焦于“灾后蒲溪沟里的羊皮鼓舞文化变迁”,通过观察“丧葬仪式”“夬儒节”“商业联谊活动”等不同情境下的羊皮鼓舞田野生态,从“舞蹈形态”“羌人‘羊’崇拜观念”“社会语境”等视域描述羊皮鼓舞的变迁。进而讨论村落文化主体在多种社会力量持续互动的语境中,通过“舞者的身份再造”“象征文化的村落符号化”“作为资本的文化分类、整合与开发”等三重聚落集体的自我调适以实现羊皮鼓舞及其内涵文化的现代转型进路。

当代国内外纳西族东巴舞研究述评

东巴舞是纳西族东巴教仪式舞蹈,近一个世纪以来,国内外学者研究成果丰硕。本文首先简要梳理当代国外纳西族东巴舞研究现状,接着对"人类学研究""文献学考释""传承方法探索"等国内东巴舞的研究维度进行综述,进而对当前研究现状进行述评,认为当前东巴舞研究中较缺乏对"地域整体性""仪式宗教性"的观照。由于东巴舞的多地区分布,以及生存语境的不断变迁,当前东巴舞研究。整体分布区域的把握稍显不足,并对东巴舞的宗教性有所忽略。