看书琐记

日人大村西崖《中国美术史》第九章论晋代美术,谓“当时泰西油画之法,亦输入中国,以蜜陀僧加油,与颜料配合,施于画面。考蜜陀僧为波斯所产,其名亦波斯语,盖当汉代之际,波商船往来广东贸易,晋时尤盛,佛教大师,法显西来,亦乘波斯之船,则油画之法,与密陀僧之药,或系当时传入乎?”按:此说大谬！汉晋之世,即公元一至四世纪,而西方油画之发明。

关于皎然《诗式序》的一段推论

从逻辑上说，以诗明祥和以祥喻诗，是相互并行不悖的——前者是为了禅而借用诗的形式，后者是为了诗而引申禅的思想。正是这样两个方面，构成了禅与诗学的双向运动。所以，皎然所以要作《诗式》的意义，就需要我们的追问了。

日记与尺牍

墨如果能从文章中表达出鲜明的作者的个性，那莫过于日记与尺牍了。

“子不语”偶得

袁枚谈孤说鬼之书，而以《予不语》为名，盖取意于《论语》：“予不语怪、力乱、神”。这是被学术界视为儒家的基本的也是最重要的思想之一，而以朱熹的注为代表：

哲成书艺简评

成功的书法其表现的最为基本的前提,就是对技巧的磨练。然而对技巧的注重,并不等于忘却艺术的旨趣、忘记艺术追求的深度,而只醉心于表现其技巧。哲成的书法,就是建立在这个基础上的。哲成的洒脱性格在他的信札书作中得到了充分的展示——中国文人学士的书卷气就是这种自然气质的流露,——但是从本质上来说。

“20世纪中国画国际学术研讨会”综述

1997年3月28日,由潘天寿基金会和中国美术学院主办的“20世纪中国画国际学术研讨会”开幕,来自国内与国外的专家、学者、美术史家和画家济济一堂,探讨20世纪的中国绘画及其现状与评价。