中国传统节日习俗的现代传承

对中国传统节日习俗的文化特质进行了概述,即节日内涵:以天人合一为"精神植被";节日形式:基于农历的"可视化"社会生活节奏;节日活动:民间瓦肆里的"活态文化"。继而对中国传统节日习俗的当下困境进行了分析,即节日内涵被"转型"尘封化;节日形式被"商业"快餐化;节日活动被"城市"架空化。最后对中国传统节日习俗的现代传承给出了具体思路,即节日内涵上,对原生态意义系统进行朝花夕拾,令其成为民族的"精神安全阀";节日形式上,重启农历的"文化记忆"功能,形成新的民族生活节奏;节日活动上,推广民间传统节日体育活动,使其成为传统节日习俗的"活态文化环境"。

传统中国社会认同的路径逻辑与当代传承所系

传统中国社会认同的路径逻辑,即传统中国社会认同的初始阶段为血缘认同,中继阶段为地缘认同,最高阶段为族缘认同;传统中国社会认同的背景条件,即天道昭示的环境背景,天伦有别的人际背景,以及天下所限的制度背景。传统中国社会认同路径逻辑的当代传承包括二方面内容,即当代中国社会认同的背景条件和当代中国社会认同的可能路径逻辑。当代中国社会认同的背景条件为:故乡已远的环境背景,故人已老的人际背景,以及故国已醒的制度背景。当代中国社会认同的可能路径逻辑为:微观层次的氏缘认同,中观层次的史缘认同,宏观层次的国缘认同。

当代中国社会认同:历史代际、文化记忆与虚拟地理

当代中国的社会认同具有三种存在状态:一是当代中国社会认同的历史代际存在;二是当代中国社会认同的文化记忆存在;三是当代中国社会认同的虚拟地理存在。基于三种存在状态而进行的社会认同的进一步构建,相应地也可呈现为三个层面的构建,即:历史代际存在背景下的氏缘认同构建;文化记忆存在背景下的史缘认同构建;虚拟地理存在背景下的国缘认同构建。

传统中国社会认同的宗族世系性

传统中国社会认同的宗族世系性,意旨有四:一是传统中国社会认同的不堕主题——宗族认同;二是传统中国社会认同的关键社会化途径——族学;三是传统中国社会认同的永续性影响——世代角色承诺;四是传统中国社会认同的当代意味——历史与文化认同。

“守恒”与“追加”:韩、日节日习俗中的文化传承比较

民俗具有双重意义结构,即"守恒"与"追加",使其可以跨越时空的界限而长存。同处东亚文化圈的韩国与日本,其节日习俗中的文化传承,分别巧妙地化"守恒"与"追加"为各自文化传承的不二法门。通过两者节日习俗的比较,可以发现,韩国文化的传承是"打糕式"的"守恒",日本文化的传承是"钟摆式"的"追加"。殊途同归,二国由此成就了同样令世人瞩目的文化国力。

中国传统民居中的百姓思维偏向

对中国传统民居中的百姓思维偏向进行分析,得出结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出百姓的一种类比外推式思维;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出百姓的一种礼网平衡式思维;传统民居材质的"当下存在"和祠堂的"永存不灭",反映出百姓的一种生息循环式思维。

网络社会化中高校学生课堂角色的边缘化

高校对学生在生存技能、社会规范以及价值意义方面都有特定的课堂角色期待。现如今,以网络为主体的网络社会化面临着课堂角色日渐边缘化的问题。针对于此,应发展高校学生的知识管理能力、生涯适应能力,提高人文社科素养和网络素养及开展生命教育。

教育社会学视角下高校角色的教育定位与社会定位

当前现实中,高校角色从教育定位存在着"低位高攀"、"精英教育"的架空,"千校一面"的现象,高校角色社会定位的困惑,分析教育社会学视角下高校角色的教育定位与社会定位所带来的洞见有助于高校在变与不变之间取得初态平衡,做出正确的判断。

高校教师角色边缘化的社会学分析

高校教师角色边缘化是目前高校老师中存在的主要问题之一。教师边缘化的表现有两方面:"师者"角色边缘化,包括雇员化与去圣化;"学者"角色边缘化,包括工匠化与老板化。高校教师角色边缘化的主要原因在于:"师者"角色边缘化是绩效考核和信息技术使然;"学者"角色边缘化是终极评价和文化资本使然。因此对教师边缘化现象提出应对建议如下:"师者"角色边缘化以心理契约与品学魅力应对之;"学者"角色边缘化以过程评价与艺术境界应对之。

日韩节日习俗中的文化传承比较

同处东亚文化圈的日本与韩国,其节日习俗中的文化传承,却呈现出相映成趣的差异。日本节日习俗中的文化传承,呈现出"对儿童器重有加"、去中国化、悦纳于"外来"的特点;韩国节日习俗中的文化传承,呈现出"对老人敬重有加"、超中国化、竭诚于"传统"的特点。通过节日习俗的二相比较,可以发现,日本文化的传承是"钟摆式"的,韩国文化的传承是"打糕式"的。

中国传统民居中的家文化偏向

对中国传统民居中的家文化偏向进行分析,得出几点结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出一种家之环境文化偏向;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出一种家之伦常文化偏向;传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”,反映出一种家之“弃祈”文化偏向。

公园成为“可持续公共消费品”的社会意义

对相关概念进行了界定,包括公园的含义及类型、公园成为"可持续公共消费品"的内涵;进而分析了公园作为公共消费品的当下困境,即公园"可持续"方面面临的经济困境、社会困境与文化困境;最后指出了公园成为"可持续公共消费品"的社会意义,即公园经济效益、社会效益与文化效益的可持续。

蔡元培大学理念对当代教师的社会化意义

界定了蔡元培大学理念的背景渊源、核心内涵;分析了蔡元培大学理念的践行智慧及其在"蔡氏北大时代"对教师"为人师表"的社会化启蒙;指出了蔡元培大学理念对当代教师的社会化意义,包括"治学"与"为师"两个方面。

中国传统民居布局中的“家”之伦常文化

中国传统民居布局的特征鲜明,令人过目难忘,展现出一幅十分清晰的、空间化的家族生活图景。通过对传统民居布局的社会学研究,分析它反映我国百姓日常生活中所承传着的一些"家"之伦常文化。理解传统的进展,将会更好地参与到传统的进展之中。

浅析中国传统民居所反映出的家文化偏向

对我国传统民居所反映出的家文化偏向进行了深入系统的分析,并归纳出下面几点结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出了一种家之环境文化偏向;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出了一种家之伦常文化偏向;传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”,反映出了一种家之“弃祈”文化偏向。

蔡元培“择师”理念对高校教师素质强化的现实启迪

本文对蔡元培"择师"理念的产生背景及深刻内涵进行了概述,进而着重分析了蔡元培"择师"理念的践行智慧及社会影响,最后指出了蔡元培"择师"理念对高校教师素质强化的现实启迪。