《法显传》与《清藏》经版

首都博物馆收藏《清藏》经版一套,属于国家一级文物。在整理经版过程中,核对出其中收编的《法显传》一卷,千字文编号为“书”字。经版是两面刻字,《法显传》共用经版17块。文章拟在以往研究的基础上,对法显出行的时代背景、《法显传》研究历史概况、《法显传》与《法显行传》的关系、大藏经版本及《清藏》版《法显传》诸有关问题略做探讨。

首都博物馆藏正始二年铭铜弩机考

首都博物馆藏有一件正始二年铭弩机,因为是传世品,多年来真伪未做考证。本文以出土的正始二年弩机与此弩机进行铭文、器形的比对,认为馆藏弩机是一件汉代不带铭文弩机伪刻正始二年铭文,又依据弩机各部件在各个时代的不同特征,将该弩机的时代定为东汉早期偏晚。

首都博物馆藏明代铜火铳火炮

首都博物馆馆藏明代铜火铳火炮共55件,其中33件为北京地区出土,22件为北京地区征集,44件有铭文。本文对这批文物做了调查整理,采集了铳炮尺寸、重量和铭文等重要信息,并进行了归类分型。在此基础上,对馆藏铳炮类型及使用进行了分析,并结合文献典籍的记载及专家已有的研究成果做了进一步的探讨。

首都博物馆藏金代柄镜两题

首都博物馆收藏有两面金代带柄铜镜，一面是仙鹤人物故事柄镜，一面是鸳鸯荷塘纹柄镜。前者刻厕了人物、动物、植物；后者刻画了飞禽、水鸟、水中植物，纹饰带有现实主义表现风格，

再论北京拣选一组商代青铜器

1981年,原北京市文物工作队从北京铜厂拣选出一组青铜器,共计28件。笔者在首都博物馆查找到其中25件,又着力从形制、组合、铭文方面,对其中21件容器深入探讨。本组容器中圆鼎、方鼎、甗、簋、豆、爵、尊、卣、罍、觯、盘、盉年代为殷墟四期。觚年代为殷墟三期。角、斝年代上限为殷墟三期。组器中17件有铭文,是研究举族及其铜器群的重要实物资料。

北宋八瓣菱花形船舶铜镜探析

本文以文物标准器为依据,对八瓣菱花形镜缘船舶镜归纳分型,探讨研究此类铜镜年代及文化因素,试图揭示其蕴涵的历史文化价值。并考证其制作时间应该是在北宋徽宗一朝,表现了皇权统治文化,展示了北宋文化反映出的中原文化。

明代随驾铜牌及相关问题考略

符牌制度起源甚早,其完善于唐代,以后各代相袭沿用,成为国家重要典章制度之一。春秋战国时期出现虎符,作为传达命令或调兵遣将的凭证,使用时双方各执一半合之以验真伪。隋唐之后出现鱼符、龟符等,除用作传达命令、调动军马外,还用作出入宫禁的凭证。宋、辽、金、元诸朝,皆借鉴唐制,加以改进后形成自己的符牌制度。

馆藏西周伯矩鬲探研

伯矩鬲是琉璃河遗址出土器物的代表,也是首都博物馆国宝级青铜器,其地位和重要性不言而喻。然而如此重要的文物,笔者查阅以往的出版物,发现只有对器型本身的简单描述,没有更深入的探索研究。为此笔者着力从器型、纹饰、铭文几个方面尝试对其作较为系统的分析解读。

试析馆藏琉璃河西周燕国墓地出土的青铜车马器

北京房山琉璃河燕国墓地是一处重要的西周诸侯国墓地,出土了大量青铜车马器,具有很高的史料价值,为研究西周时期燕国的车马制度和文化提供了丰富的实物资料。其中的一部分车马器收藏在首都博物馆,但是一直未做过系统整理。笔者拟将馆藏琉璃河遗址出土的青铜车马器实物资料整理归纳,结合专家已有的研究成果做进一步的探讨与分析,力求梳理出一个比较系统的线索。

试析北宋八瓣菱花形船舶铜镜

本文以文物标准器及历史、考古、文献、文学艺术时代特征等方面为依据,对八瓣菱花形镜缘船舶镜归纳分型,并对此类铜镜年代及文化因素做探讨研究,尽可能地揭示其蕴涵的时代意义与历史文化价值。本文考证其制作时间应该是在北宋徽宗一朝,表现了皇权统治文化,展示了北宋文化反映出的中原文化的辉煌。

铜镜的背面 中国明代以前的铜镜艺术

The article introduces how Westerners appreciate the bronze mirror art before the Ming Dynasty of China.

燕国重器——馆藏琉璃河遗址出土堇鼎

燕国（公元前11世纪一公元前222年）是周王朝分封在中国北方的一个同姓诸侯国，它藩屏周室、镇抚边陲，在政治和军事上一一直处于重要地位。燕国立国前后达八百余年，历经西周、春秋、战国三个历史阶段，其间数次迁徙，建都城五处；虽盛衰相继，治乱交迭，却自强不息，在战国中期达于鼎盛；幅员二千余里，兵甲数十万，成为“七雄”之一；正如司马迁《史记·燕召公世家》所赞誉的：“燕外迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。

刘家河出土青铜容器的再认识

首都博物馆收藏平谷刘家河墓葬出土青铜容器共计16件。目前对于这批青铜容器尚缺乏系统分析。笔者着力从器形、纹饰、组合等重要方面入手,最终认为这批青铜容器中封顶盉、提梁卣年代可能早到二里冈上层期,其余多数器物相当于殷墟一期,个别器物如罍、瓿可到殷墟二期。墓葬年代下限为殷墟二期。

谈金代童子镜

童子纹饰一直作为生育题材的艺术形式出现在铜镜上,但是不同时代赋予了不同的表现形式和内容。唐代童子镜反映了佛教莲花生子的思想,宋代童子镜主要是体现民间习俗。但它们都不是当时的主流品种,相对来说金代童子镜是金代铜镜中一个较为流行的类型,显现着金代铜镜的独特风格,它蕴涵了金代丰富的文化、民俗、以至宗教思想。首都博物馆馆藏四童攀花枝镜(包括八角形镜缘、圆形镜缘两种)、二童玩莲镜、三童戏花镜、五童举花钱纹镜、五童举花镜,基本涵盖了金代童子镜的主要类别。本文以馆藏金代童子镜为基础,结合考古发掘及征集实物资料,对童子镜纹饰文化及其时代背景略作分析。

再论首都博物馆藏西周班簋

首都博物馆藏传世青铜器之最当属西周班簋。它是北京地区发现的一件国宝级文物,由于经历曲折,更显珍贵。关于班簋的年代,主要有成王时期说、昭王时期说、穆王时期说。诸家观点的依据都是器物铭文。从班簋的器形、纹饰、铭文等方面综合分析,其应为西周穆王时期器物。

金代双鱼镜与许由巢父故事镜研究

北京是历史上金中都所在地,因此首都博物馆有幸收藏为数较多的金代铜镜。金代铜镜纹饰题材广泛,内容丰富是其较为突出的特点,其镜背精美的纹饰图案蕴含着深刻的历史文化内涵及丰富的时代背景信息。本文拟就金代铜镜中两个常见题材展开讨论,双鱼镜是金代独创的纹饰题材,反映了女真人特有的文化思想;许由巢父故事镜是在继承汉文化传统纹饰题材的基础上进行了创新。

铁牛镇水纹铜镜纹饰题材研究

宋金铜镜中有一类铜镜纹饰一直被称为犀牛望月纹或吴牛喘月纹。通过对纹饰内涵的释读,发现此类铜镜纹饰展示的是大禹治水文化,称为铁牛镇水纹镜。本文根据目前公开发表的资料及首都博物馆馆藏实物按铜镜纹饰特点归纳出9种类型。从历史遗存、古代文献记载等多层次的历史文化角度佐证铜镜纹饰是大禹治水题材的新观点。铜镜纹饰从一个层面反映了金代统治者建都中都后的汉文化进程。

首都博物馆藏明代铜牌及相关问题

首都博物馆自20世纪50年代以来,通过价购、移交、采集等方式共收藏8面明代铜牌,为研究明代的符牌制度提供了实物资料。这些铜牌深藏于库房,鲜有机会出展,笔者认为应该予以重视,遂采集了尺寸、重量和铭文等重要信息,着力从形制特征、功能用途、管理制度三方面进行阐述,结合文献典籍及已有的研究成果做进一步的探讨,敬请方家批评指正。

首都博物馆“读城”展文物解读

2015年首博推出'读城'展览。该展览共选用馆藏文物22件,均为不常上展的文物。笔者认为,对于这批文物的科学研究不够深入,因此拟将文物分为建筑构件、符牌、火器、其他四类,每类选取重点文物分别加以分析解读。深入挖掘文物的历史文化,让文物真的活起来。