橡胶模压制品常见质量问题分析

本文针对中小型橡胶模压制品常见的质量问题,从加工工艺、原材料配方、模具设计等方面进行了具体分析,阐述了各种质量问题产生的原因和解决方法.

知识分子的自尊困局

对我而言,《蒋公的面子》和《驴得水》都牵涉到一个局：《蒋公的面子》牵涉到饭局,《驴得水》牵涉到骗局;而无论是饭局还是骗局,这两个剧本主要都在描写教育从业人员,《蒋公的面子》写的是三个性格与脾气、甚至是意识形态及政治立场各异的大学教授,《驴得水》则是描写四个到中国某偏远缺水山区建立小学的知识分子。

油封用浇注型聚氨酯橡胶的研制

本文阐述了研制油封用浇注型聚氨酯橡胶的原材料和主要工艺过程(包括原材料配方的计算方法和工艺条件);讨论了橡胶的合成机理以及工艺条件、原材料配比对橡胶性能的影响;叙述了固定工艺条件,优选原材料配方的实验方案,并展示了实验结果。 本文向读者提供了一条研制各种性能的浇注型聚氨酯橡胶的行之有效的方法,有一定的研究和实用价值。

提高摩托车减震垫质量的研究

探讨了提高摩托车减震垫胶层与金属内环和外环粘合力和减小产品尺寸偏差的方法。选用与金属粘合力大、收缩率小的丙烯腈质量分数为 0 2 8和 0 18的NBR5 470和NBR5 171(试产产品 )作胶层生胶及聚异氰酸酯胶粘剂JQ 1作胶层与内环和外环的粘合剂 ,采用合理的胶层与内环和外环的粘合工艺、注压模具及适合的模具加工精度 。

台湾书店即将走入历史

前身为日据时代日本台湾总督府文教局所设的台湾书籍株式会社,光复后改称为教科书总批发所的台湾书店,于3月27日“立法院教育委员会”审查2002年度预算时,做成“2003年底前完成裁并。

原住民儿童文学《VuVu的故事》跨媒体合作出版

7月11日,第一张台湾自制的原住民儿童文学音乐有声专辑《VuVu的故事》,结合音乐CD、有声故事CD及童话故事绘本推出。台湾风潮唱片藉原住民亚荣隆·撒可努讲故事的能力。

明星书占据畅销书排行榜

对唱片工业而言,过去显得利润微薄的出版通路,忽然受到娱乐业经纪人的重视,偶像明星言承旭的新书《文字写真书》,4月1～3日的各网路书店预购数字是1万本,周杰伦的写真集《半岛钱盒》3月底已迅速占上畅销书排行榜,小S的《小S牙套日记》

首届科普著作奖书单公布

跨越台、港、大陆与海外华文世界 地域界限,专为选拔优良科学普及书籍而成立的“第一届吴大猷科学普及著作奖”名单于4月26日出台。这是由“吴大猷学术基金会”主办,“《中国时报》”(开卷)与《科学月刊》、《科学人》

信谊幼儿文学奖揭晓

第十四届信谊幼儿文学奖得奖名单4月28日揭晓,美术科班出身的林小环以《阿非,这个爱画画的小孩》荣获图画书创作首奖,并以《全都睡了一百年》夺得文字创作佳作。此外,出身台大土木工程硕士的刘旭恭,以《好想吃榴莲》

台湾英语教学出版业进军大陆市场

随着大陆加入WTO,各行各业开始大举西进,连一些英语教学与出版集团也趁势(大陆加入WTO及北京迎接2008年奥运会)抢攻大陆市场。台湾继《常春藤解析英语杂志》、《空中英语杂志》、《英语文摘》、《徐薇英语》登陆后。

台湾“教育部”裁撤儿童读物出版部事件始末

4月10日下午“教育部”召开儿童读物编辑小组业务汇报会,“教育部”部长黄荣村在听过与会官员一一简报后,未经讨论,就以“时代已经改变,没有存在的意义”为由,作出今年底将儿童读物出版部小组裁撤、经费取消的决定,引起文化界人士极大反弹,出版部的总编辑何政广更是大感惊愕。

九歌开设网路书店

出版品不断得奖、好书连连出版的九歌出版社。

果陀并不重要,“等待”才是！

Godot，华文戏剧界有人叫他“果陀”（令人讶异的是，除了果陀剧团与绝版旧书之外．台湾目前并没有任何关于贝克特或《等待果陀》的中译剧本出版），有人叫他“狗头”（2001年，国家戏剧院，表演工作坊的制作演出《等待狗头》），也有人叫它“戈多”（中国大陆所使用的译名），

塑料制品模塑成型中的焦化现象

本文提出了一个新概念——塑料焦化。我们将这一概念定义为塑料在高温下急速分解、变色变质、最后炭化的过程。其表观特征为:在制品表面的某一部位,材料松脆,没有光泽,颜色较深,一般为深红、暗黄色,严重者变黑炭化。着色塑料在焦化部位周围有严重的退色现象。焦化现象一般发生在制品的棱边、尖角和内?L边缘上。注塑法和传递模塑法制造的制品,在熔体的汇合处也常看到焦化现象。在大面积表面和熔体汇合处的焦化现象常伴随着气孔产生,而焦化则发生在气孔边缘上。

混种主体的文化寓言──EX-亚洲剧团的多元文化实践美学

＂乡关何处＂的跨文化剧场认识＂EX-亚洲剧团＂的制作人林浿安与艺术总监江谭佳彦（Chongtham Jayanta Meetei）已经很多年,从该团的创团作品《我要上天的那一晚》（2006）开始,就经常有机会和他们夫妻接触与交流,几乎每次的谈话,

从金枝演社的“胡撇仔戏”混搭美学看台湾文化认同

自1987年台湾解严以来,随着政治、经济与社会情势的变迁,本土化与主体认同(subjective identity)意识不断高涨,影响所及,许多剧团在创作思维与作品的题材内容方面,也不乏从台湾历史与文化撷取精华与灵感的案例。有些从近一甲子(1949年以来)的两岸情感纠葛取材,有些聚焦日治时期(1895—1945)的小人物生存处境与冲突,少数则描写19世纪末在台外国传教士的爱台情怀,甚至有些则侧重在政权转移之际人们情感认同的依归及抵拒。近百多年来,各种不同的政治与文化势力在台湾这块土地上交汇,有所累积,也有所排拒,有所混融,也有所创新,形成当代台湾文化认同的特有风貌。金枝演社从1993年创团以来,作品持续保有地道的台湾庶民文化味道,从历史、文化、娱乐、生活之中取材,结合"古迹史诗剧场"与"胡撇仔戏"两种主要表现形式,每每带给观众崭新的美感体验。本文将以夹叙夹议的书写风格,杂糅看戏印象、节目单、演出剧本、影像、访谈等数据,试图从金枝演社的胡撇仔戏其混搭美学,来观察台湾多元混杂文化认同的剧场再现,希望能够提供一种看待当代台湾剧场创作与表现美学的视角。

一个关于美国移民历史、神话与寓言的剧本──读朱宜《异乡记》

作者朱宜在剧本前言问了两个问题:我们为什么要去远方?我们为什么要回家?前者是远离,人们的理由通常是追求某种物质上或心灵上的达成或满足,表现在这个剧本中,无非就是美国梦与自由精神,讲白了,其实就是对原本所居处的地方感到有所不足,想到别的地方,追求更好的生活,所以这是一个关于美国移民历史、神话与寓言的剧本;后者则是返乡。

果陀并不重要，“等待”才是!

对剧中的两位主要角色——流浪汉爱抬杠（Estragon）与废低迷（Vladimir）而言，等待果陀的到来，是一件非常重要的事情，但荒谬的是，果陀从头到尾都没出现。在等待的过程中，为了打发时间，两个人不断地要找话说、要找事做，所有的等待、说话、动作，构成了他们存在的主要内涵，而这存在内涵的目的、过程与结果，却是等待未果的荒谬。