中国现当代文学教学改革可行性研究

中国现当代文学教学改革主要应从教学内容和教学方法两个方面进行,但现代文学教学改革的制约性因素也是不容忽视的问题。现当代文学教学应该体现出知识性、文学性、人文性和学术性。教学方法的改革包括增加讨论课、让学生参与教学过程、开展课外活动、使用多媒体等。中国现当代文学教学改革的制约因素主要有考核方式、教师评价体系和教学环境,这三方面的改革也很重要。

高校文科课程教学质量评价指标体系的构建

依据导向性、科学性和可操作性原则,建立一套维度广、指标全、可操作性强的文科课程教学质量评价指标体系已成为高校教育质量工程建设的重要任务。新的文科课程教学质量评价指标体系分为四大板块:学生对老师的课程教学质量评价的指标体系、专家或教师同行对课堂教学质量评价的指标体系、任课教师对课程教学质量自我评价的指标体系和院系管理者对课程的整体教学质量评价的指标体系。

郁达夫小说中的“忏悔情绪”

现代文学受基督教的影响 ,许多作家的作品中存在着强烈的忏悔意识。郁达夫的忏悔意识不是纯粹宗教意义上的忏悔 ,它不是发端于原罪 ,而是指向具体的个人生活。同郁达夫的小说风格一样 ,他的忏悔带有浓重的感伤色彩 ,忏悔情绪与真率、清新的抒情风格相联系 ,还体现着作家的创作意图。郁达夫在小说中不断地忏悔 ,自我谴责 ,既与充满矛盾的动荡时代有关 ,又与作家纤敏的情感、柔弱的性格和自我表现的坦率的气质有着密切联系 ,还受到基督教文化影响等因素的制约。

文艺大跃进研究述评

新民歌运动以及文艺大跃进是一场有组织、有领导、自上而下开展起来的文艺运动。它是权威话语征用大众话语和民间资源颠覆知识分子话语的一次运动,意味着20世纪中国文学中的启蒙主义精神的彻底消失和现代性追求的全面中断。虽然大跃进文艺受到"左"倾文化思潮的影响,显示出严重的虚假性和荒诞性,但它却体现着那个年代的思维方式、文化心理和时代情绪,因而具有重要的文化历史资料价值。要使文艺大跃进和1958年文学的研究进一步深化,则必须对文艺大跃进如何重构被知识分子冲破了的规范、1958年文学如何走向文革文艺、两者有何内在的逻辑关联、大跃进文艺在文学史上有何特殊意义等问题作进一步的研究和更详细的论证。

“红色文艺”的困境

"红色文艺"包括20世纪20年代发展起来的"革命文学"、30年代的"左翼文学"、40年代的"延安文艺""十七年文学"以及"文革文学"。"红色文艺"的实质是权威政治话语利用文艺对农民、工人、士兵进行鼓动、宣传,发动他们的革命热情和革命意识,即文艺为政治服务。政治权威的主体性置换了作家的主体性,被改造了的作家失去表达内心真实情感和思想的机会,只能按照政策决议、红头文件、领导讲话的要求来创作,只能歌颂,不能批判,这是红色文艺失去活力的症结所在。

侠文化与萧军

民间文学和乡风民俗是萧军接受侠文化的两个途径。受侠文化的影响,他具有尚武精神、爱打抱不平,有反叛精神和独立自由人格,而且为国为民奋斗一生。具体到作品上,他喜爱描写爱打抱不平的侠客;故意隐恶扬善,把土匪塑造成"义匪";总是用刚健的笔调描绘充满斗争的现实生活,使作品具有豪放、刚劲的美学风格。

论郁达夫小说中的女性形象及其文化和审美价值

郁达夫在小说中塑造了具有强烈主观色彩的“零余者”形象系列 ,除此之外 ,郁达夫小说中大量出现的女性形象也是一个非常引人关注的现象。这些女性形象体现出郁达夫在小说创作中的艺术探索和美学追求 ,具有较丰富的历史、文化和审美蕴涵 ,具有重要的认识价值、文化价值和审美价值。通过对郁达夫小说中女性形象及其文化与审美价值的分析开掘 ,会加深我们对郁达夫的文艺观和审美倾向的认识 ,从而丰富和扩大我们对郁达夫小说的整体性审视。

试析梁启超的国家理念

20世纪第一个十年是中国现代理想诞生的年代,当时,许多报刊都传播过"主权在民"的现代国家理念。但民族危急的形势使梁启超接受了以民族国家为目标的国家主义学说。他虽然也谈民主、自由,但出发点是国家,而不是个人权利。《新青年》时期,高一涵、陈独秀等努力传播现代国家观念、培养现代公民意识,对新文化的建构和现代政治文明的建设做出了巨大贡献。《欧游心影录》时期的梁启超主张的"尽性主义"显示出他已经超越了《新民说》时期的国家主义,完全理解并具备了现代的国家理念。

突围与困境——姜安论

与红色经典叙事相比,姜安的创作表现出一些新的因素,比如对人性复杂性的关注,对女性压迫、女性苦难的揭示,对极"左"政治的反思,对革命者及其组织封建性的批判等,但总体看来,其创作仍没有超越红色经典叙事的正史意识、英雄传统、国家主义框架和暴力美学范型,而这些又使反思和批判显得苍白无力。她的文学创造表现出权威历史话语与现代政治理念之间的矛盾、充当社会历史家的意识与建构文学审美价值的背离。

论《檀香刑》的叙事角度

《檀香刑》从不同人称叙述故事 ,从人物的不同视角观察感受事物 ,既增强了故事的可信性和人物的真实感 ,使读者进入故事 ,产生引人入胜的艺术效果 ,又使读者跳出故事 ,反思叙事者本身 ,产生启人理智的间离美学效果。

世纪之交的“鲁迅风波”

一、何谓＂鲁迅风波＂ 1998年,《北京文学》第10期,发表了由朱文发起并整理的《断裂：一份问卷和五十六份答卷》及韩东的《备忘：有关＂断裂＂行为的问题回答》。五十六份答卷都是20世纪60年代以后出生的＂新生代＂作家写的。他们声称：必须从现有的文学秩序上断裂开,

徐友渔的自由主义言说

徐友渔认为保障个人的自由和权利,经济上的市场经济、法律制约权力、宪政民主体制等等自由主义思想是中国现代化应汲取的资源,也是现代化的发展方向;并对自由主义产生的社会、文化条件,对自由主义在西方遇到的挑战、变化以及自由主义在中国大陆的传播、接受、实践情况进行了深入细致的研究;对各种反对自由主义的声音进行了批评,成为自由主义的坚决捍卫者和守护者。

论《檀香刑》的叙事角度

本文借用叙事学文本分析理论 ,对莫言的小说《檀香刑》从叙事方式、叙事人称和叙事聚焦三个层面进行探讨 ,总结和归纳出《檀香刑》所采用的叙事模式类型 ,并在此基础上把握小说在认知层次上的基本特质和摇曳多姿的美学效果。

郁达夫小说中的"忏悔情绪

现代文学受基督教的影响,许多作家的作品中存在着强烈的忏悔意识。郁达夫的忏悔意识不是纯粹宗教意义上的忏悔,它不是发端于原罪,而是指向具体的个人生活。同郁达夫的小说风格一样,他的忏悔带有浓重的感伤色彩,忏悔情绪与真率、清新的抒情风格相联系,还体现着作家的创作意图。郁达夫在小说中不断地忏悔,自我谴责,既与充满矛盾的动荡时代有关,又与作家纤敏的情感、柔弱的性格和自我表现的坦率的气质有着密切联系,还受到基督教文化影响等因素的制约。

亮节清风铁骨坚——萧军的品格及其文化心理成因

萧军的品格包括以下三个方面:他的民族气节,他的追求自由的精神以及豪爽、坚毅的人生态度。他这种品格的成型是多方面元素的融合,既有家族遗传、社会心理、民间文化、地域文化等历时性因素的影响,也有时代影响、个人经历等共时性因素的作用。

试析“月光”、“枯井”和“三脚猫”的象征意义

意识流、潜意识、时空倒错、象征意象构成了《月光·枯井·三脚猫》的现代派小说特质。其中三个具有神秘色彩的意象“月光”、“枯井”和“三脚猫”是作者刻意营造的,每个意象都具有丰富的象征意义,而且三者之间还具有某种必然联系,这对理解文章的主旨具有关键作用。不同于以往的分析,本文认为“月亮”、“月光”象征着汀樱对情与欲的需求,“三脚猫”是丹一的化身,幻觉中的“蓝猫”则是道德和理性对情欲的监督和约束,沉入“枯井”则象征着汀樱陷入苦闷、困惑、无助的境地,因此这篇小说是用意识流和象征手法表现汀樱内心世界灵与肉、情与理的矛盾冲突。

论娄烨电影的身份焦虑与创伤记忆

娄烨是独具显明电影风格标志的作者导演。其执导的电影作品具有恒定的叙事主题,即对现代转型中边缘人物的身份焦虑与创伤记忆的镜像呈现。他将镜头对准了飞速发展的时代,而电影中的人们却在时代里投入欲望、迷失自我、产生异化并最终走向了毁灭。其电影较为真实地呈现了人们因身份陷入不确定性而产生难以释放的焦虑感,深刻地揭示了创伤性记忆所给人们带来的负面影响。在身份焦虑与创伤记忆的多重压力下,电影中的人们选择了暴力这种极端的反抗行为,并最终导致悲惨结局。

电影《世界上最疼我的那个人去了》的社会人生启示

马晓颖据著名作家张洁的同名著作改编的电影《世界上最疼我的那个人去了》更侧重反思年青一代对待父母的态度,为赡养和照料老人、对其临终关怀提供了生动有力的文本。居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧,是中国传统孝道文化的经验总结,也是电影给现代人的启示。

从《全能囧爸》看中国老年题材电影的意义和方向

中国老年题材电影与当今社会老龄化的现实相适配,具有十分重要的社会价值。老年题材电影既反映老年人的生存境况和遇到的现实问题,唤起社会对老年人的关爱和同情,同时又塑造积极、乐观、充满活力与朝气的老年人形象,挖掘老年人的人生价值,建设老年文化,为社会提供丰富深刻的人生宝藏。2015年上映的《全能囧爸》开拓了老年题材电影的表现领域,塑造了乐观坚强的老年人形象,彰显了老年人的生命价值和尊严,为建设"老有所为、老有所用"的老年文化奠定了基础,也指明了老年题材电影的方向。