政府工作报告的文体特点

政府工作报告是一种使用比较广泛的文体。就其性质来说 ,它是我国民主政治的集中体现 ,记录着我国现代政治、经济和社会发展年轮 ,具有鲜明突出的特点 ,值得写作界学者探讨研究。

中西喜剧观念比较

一、西洋喜剧观念西方喜剧,到目前为止,发现最早的是古希腊喜剧。在古希腊人的意识中,悲剧的含义是“山羊之歌”,喜剧的含义是“狂欢游行之歌”。古希腊人是泛神论者,认为自然界的一切都是由神支配的。他们相信宙斯管雷电,阿波罗管光明与诗,雅典娜管工艺,波塞冬管海,赫米斯管商业,得墨尔管农业,狄奥尼苏斯管酒与万物生机。为了祈祷与庆祝丰收,古希腊人就在春秋两季举行酒神祭祀。到了公元前六世纪至五世纪时,雅典僭主庇士特拉妥(605—527)把它变成了法定的全民节日。每年到这一天。

吴炳的曲词艺术

吴炳的曲词是闪烁在明季词坛的一斛珍珠。它优美典雅,通俗协律,既具有临川派主情写意的特点,又具有吴江派通俗、协律、声韵调谐的特点。正如吴梅所说,他是“以临川之笔协吴江之律”的集大成者。其特点是: 一 雅俗兼备 曲词与一般的茶余小令不同,不是专供文人阅读,而是供演员说、念、唱,做,供坐在剧场里的听戏男女欣赏的。作为戏文,它要求通俗平易,明白易懂。

喜剧性的美学特征

喜剧性的美学特征是什么?这个问题许多美学家都可以不加思索地回答:笑。然而,如果我们再问一句:笑就是喜剧性么?许多人的回答又是否定的:未必。这是为什么?因为有一个非常明显的事实摆在人们面前:生活中有笑,不能说生活中的笑都是喜剧性;艺术中有笑。

现代应用文类型划分中的几个认识问题

应用性文体的功能具有三种不同的特性。即区域使用功能、文类语体功能和本体功能。文体的功能是发展变化的。新文体不断产生,旧文体不断消失,现行文体的功能也在不断发生变化。应用文要以用为依据。要用得合适、用得得法、用得合体,用是应用文的灵魂。

香港的中文公事文书

1997年香港回归在即,届时香港的中文公事文书与祖国大陆的行政公文如何共处成了现时需要解决的问题。本文较为详细地介绍了香港的中文公事文书及其与祖国大陆行政公文之间的差异,并就两者的衔接问题提出个人看法,具有参考价值。

陈独秀与陈望道为什么没出席第一次党代会

陈独秀与陈望道是现代中国的两位伟人。他们都是我国著名的学者。1920年他们为了拯救中国，从不同的地方来到了上海，一同在上海成立了宣传马克思主义的研究机构——上海马克思主义研究会，一同在上海创建了全国最早的共产主义小组，共同发起筹备中国共产党第一次代表会议，并为会议起草了《中国共产党宣言》。他们都是中国共产党的缔造者。

陈传纲的人生速写

（一） 1961年。复旦。初冬的早晨，上班前15分钟左右。一个男人匆匆走进校门。他头戴一顶毡帽，架着一副宽边眼镜，眼角红红的，布满了血丝，腋下挟了一个黑色公文包。进了校门，他就在右边拐角台阶上停了下来。有学生骑自行车路过此地，他便走过去说：“对不起，同学，车子借我用一下。”

香港理工大学的中文写作工程

香港社会长期以英文为主要语言,近几年中文提到了日程上来,学生学中文困难者较多。香港理工大学中文及翻译系为提高学生的汉语水平与写作能力,在张日升教授的主持下,建设应用语言与写作研究中心,并取得了令人瞩目的成就.

喜剧性矛盾与喜剧性冲突

喜剧情节的发生发展离不开作为实际内容的喜剧性矛盾。喜剧性矛盾不仅产生喜剧情节,而且要求产生喜剧效果。因此,作为产生喜剧性的喜剧矛盾的构成无疑就是值得探讨的了。一、喜剧性矛盾与喜剧性冲突喜剧性矛盾是一个内涵比较广泛的概念。它既包含现实生活中的喜剧性矛盾,也包含艺术中的喜剧性矛盾;既包含客观现实矛盾在喜剧中的反映,也包含虚拟的戏剧矛盾;

台前风雨雷电幕后苦辣酸甜——杨村彬先生为大学生排练话剧《红岩》实录

一九六二年夏末,小说《红岩》使许多大学生流下了热泪。住在复旦学生宿舍七号楼的话剧团的同学们得到一本小说,大家发狂似地争着要先读。没办法只得把这本书拆开来,轮流阅读。在这种氛围中,我连毕业分配也不管了,和赵菜静同志用了大约一个星期的日日夜夜.改编了话剧本子《红岩》。同学们在穆尼先生的帮助下,用了一个来月时间将它搬上了舞台,立即在学生中引起了强烈的反响。复旦大学党委首先肯定了同学们的热情,认为这次演出对宣传无产阶级思想、宣传革命英雄主义、宣传共产党员的英雄品质有着积极的作用,希望能进一步加工提高。如何提高?从何入手?对一群并不很熟悉舞台的大学生来说。

吴炳作品中的女才子形象

吴炳在他的剧作中,为人们塑造了一群美丽而动人的女才子。这一群丽人,不同于关汉卿笔下的谭记儿,也不同于汤显祖笔下的杜丽娘。从总体上来看,如果说关、汤二位各自以深刻的现实主义精神和高亢的浪漫主义灵性所塑造出来的谭杜二氏,在爱情、婚姻问题上,相对还处于一种被动接受地位上的话。那么,历史和逻辑的行程,则促使生活在晚明的吴炳得以在此基础上,把这种被动接受转化为一种更富有积极意义的主动选择。很显然,这种主动选择同时也就是构成区别于关、汤等人的妇女形象的不同点。换言之即是说。

中国大陆与台、港、澳应用文体制的差异

1994年6月在上海大学文学院召开了“中国大陆、台湾、香港、澳门应用文体制研讨会”。来自大陆及台、港、澳的学者、专家提交一批论文,现摘其中两篇,以飨读者之需。

中国内地、香港、台湾中文行政公文比较

中国内地、香港、台湾同属一个国家,是同一个民族、同一种语言、同一种文化传统的继承者,它们的行政公文必然会因为这种与生俱来的千丝万缕的联系而有相同或相通的一面。同时也应看到,行政公文是以社会性为其显著特点的,由于历史原因,内地、香港、台湾的社会制度不同,所以“各为其政”的行政公文也必然各有差异。因此,本文试就中国内地、香港、台湾的中文行政公文作一比较研究。

吴炳死节考略

吴炳是怎么死的,一直有两种截然不同的说法。一种以王夫之为代表,认为吴炳随刘承胤降清,不可食炙牛,病痢而死。晚节不忠;为一种是《明史》的说法,认为吴炳不肯降清,在湖南衡州湘山寺不食而死,谥号忠节。赞成王夫之的观点的人并不很多,但由于王夫之在学术上地位,尽管乾隆时为吴炳恢复了名誉,对他的评价依旧有直接的影响。从近年来新发现的《宜荆吴氏宗谱》,可以进一步证实王夫之的看法是错的,《明史》的记载是正确的。王夫之在《永历实录》中说:“炳素谐柔,好声色,荏苒无风骨,俯仰唯承胤意。武冈陷,炳遂与承胤降,随孔有德至衡州。有德恒召与饮食,炳衰老,又南人,不习北味,执酥茶烧豚炙牛。

关于吴炳戏剧艺术的评价问题

明末杰出的戏剧家吴炳,字石渠,号粲花主人,江苏宜兴人.年少时就喜欢戏曲,与阮大钺齐名,一生作传奇五种,即《绿牡丹》、《情邮记》、《疗妒羹》、《西园记》、《画中人》,因署名粲花斋主人编,人们称之为粲花五种.吴炳忠君爱国,在政治上和阮大钺走着相反的道路,在艺术上的成就也远在阮大钺之上,清代戏剧家李渔把他与汤显祖相提并论.在《闲情偶记》中,他把汤显祖的《还魂记》与粲花五种作了比较,说:"吾于近剧中取其俗而不俗者,还魂而外,则有粲花五种.皆文人最妙之笔也.粲花五种不仅在此,才锋笔藻,可继还魂;其稍逊一筹者,则在气与力之间耳.还魂气长,粲花短促.还魂力足,粲花略亏.虽然,汤若士之四梦。

艺术思维与艺术情感——兼评董小玉新著《文学创作与审美心理》

创造美以满足读者的审美要求是一切艺术的基本任务。文学也不例外。从创作主体所经历的心理过程去探求美的产生过程,并非自董小玉始,但她是这些人士中年轻而勇敢的探索者。在这部三十余万字的论著中,她以细腻的笔法、谨慎的论证,具体地分析了创作主体的心理动因、心理基础、内化世界运动、运行翅膀、内驱力、定向运动。

杨村彬先生导演意境的创造

杨村彬先生是我国著名的戏剧作家、导演艺术家,戏剧教育家。他一生导演了百部戏,诸如《清宫外史》、《枯木逢春》、《蔡文姬》、《上海战歌》、《兄弟》、《红岩》等,都曾轰动过剧坛,使人们流下了激动的泪水.不少戏剧场面深深刻进了人们的心里,以致几十年之后人们仍旧记得那些感动过自己的细节和场面。这是什么原因呢?也许是和杨村彬先生善于运用中国传统的意境处理方法处理戏剧场面分不开的。

马克思恩格斯的喜剧观念

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中讲了一段非常著名的话:“当旧制度还是有史以来就存在的世界权力,自由反而是个别人偶然产生的思想的时候,换句话说,当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候,它的、历史是悲剧性的……历史不断前进,经过许多阶段,才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧,……

吴炳剧作的布局技巧

吴炳的戏剧,在结构与布局方而,有许多东西都是值得我们学习的。一、局度小巧,精美雅致吴炳的作品给我们的第一个印象是:局度小巧。他的任何一部作品都是经过精心构思,苦心经营的。就象我们在艺术馆里看到的一幅幅牙雕作品一样,格局小,精巧雅致,使人爱不释手。所谓局度小,我们可从粲花五种的长度看出来:《情邮记》43出、《西园记》33出、《绿牡丹》30出、《疗妒羹》32出、《画中人》34出。