陈寿《三国志》曲笔的苦衷(下)

历来篡夺政权的野心家都会以种种借口作出万不得已的样子，以掩盖其可耻的阴谋与卑劣的手段。甚至导演出“弹让”的丑剧。司马氏的篡魏建晋也是如此。如果是后世史家则可将其阴谋篡夺的经过如实地写出，但在当时司马氏淫威下的学者们却绝不敢直书其事。不然，那就是自取灭亡。陈寿在《三国志》中写有关魏国的历史，其处境亦即如此。尽管他对司马氏篡夺的经过明明白白，而在落笔时仍须在表面上和司马氏所定的调子相一致。在这一点上，他的苦衷也最大，受后世史家的责堆也最多。事实上，后世史家应对陈寿当时的处境作设身处地的理解，便不难看出他的困难和用心。

《名碑名帖临习指南系列丛书》

《名碑名帖临习指南系列丛书》于植元中国书法家协会会员，辽宁省书协理事、营口市书协副主席、营口师专教师姜荣贵同志，投身书法学习和创作三十余年，取得了丰硕的成果。日前，经其编撰的《颜真卿书颜勤礼碑临习指南》、《柳公权书玄秘塔碑临习指南》、《欧阳询书九成宫...

文如其人与书如其人(上)

文如其人，书如其人，多少年来总有人如此说。但如细加思考，便会感到此二语的内涵极为笼统，很难作出确切的诠释。总的说来，它只能是在对作者和作品进行过全面对照与研究之后得出的一种结论，却不能作为单纯依靠作品便可论断作者的规律。

文如其人与书如其人(下)

再说“书如其人”，亦即“字如其人”。此语较“文如其人”更加台混而堆以确诂。比如清代刘熙载《芝概·书概》中有这样的话：“书，如也。如其学，如其才．如其志，总之日：如其人而已。”这里所说的“如其学，如其才，”都好理解，因为透过一个人的书法作品，可反映出作者的学问深浅和才气大小，这是有据而可以证实的事。

论海保及其诗文

前几年,在搜集满族作家和作品的有关资料过程中,大连图书馆善本部珍藏的清末人海保的两部稿本《守拙轩诗集》和《守拙轩军中杂稿》引起我较大的兴趣。这是因为,这两部稿本是在作者海保的晚年,由他的门人包文适校录、长子松荣编辑、友辈为之题咏、部分诗文又经海保亲手校订过的唯一稿本。写完之后,虽在《八旗艺文编目》中曾予著录,但一直束诸高阁,未得与世人见面。而在满族文学史讨论会上,由于海保的族属是汉军厢红旗人,不是地道的满族作家,作品便不能选入满族作家诗文集,他的名字便不得进入满族作家之列。然而,平心而论,海保的诗文确实深刻地反映了他所生活的那个动乱社会的历史现实,而作者又富于文采,长期对海保其人和他的作品不予推荐和评价是不应该的。基于这种想法,我试写了这篇文章。

“尽信《书》则不如无《书》”

本文标题是孟老夫子的话。他这里所说的(书)，是指儒家重要经典之一的《尚书》。由于《尚书》中有的记载夸张失实，孟天子不肯全信，所以说出这一带有矫枉过正的话。具体所指是《尚书·武成》亡记载武王伐纣时战斗的残酷时，说纣王率兵迎战，“前徒一倒戈”，“皿流漂杵”，殷纣败亡。

开拓的成果——读《满族文学史》第一卷

中国第一部《满族文学史》作为一项崭新的科研成果奉献于学林,已受到中外学者的极大重视,大家一致认为,这是一个开拓的成果。《满族文学史》的问世,具有着多方面的意义。首先,从事这一艰巨工作的几位学者在无所依傍的困难情势下,上下古今,旁搜广索,钩沉稽古,集腋成裘,苦心孤诣,终于锤炼出一个路数。

只应化作苌弘血 碧染辽沙照沈京——王荫南烈士的生平与创作

一王荫南名汝棠,字荫南。“九一八”事变后,遂以字行,别署一叶,辽宁省海城县人。生于清光绪三十一年乙巳(1905),殉难于民国三十三年(1944)十月,年仅四十岁。毕业于张学良将军在沈阳创建的萃升书院,又从桐城吴北江(闿生)受诗与古文。博学睿智,才思敏捷,能写新诗及小说,尤工古文及格律诗。1931年“九一八”事变时,

陈寿《三国志》曲笔的苦衷(上)

前四史的四位作者，均为遭遇不幸的史家。司马迁是“太史公下蚕室”，班固是两度身“在缧之中”而最后困死于囹圄，《后改书》的作者范晔因受株连而身遭刑戮，而《三国志》的作者陈寿则是一生坎坷，屡遭摧折，身后更蒙受莫来由的诬枉。我们这里要说的就是这位不幸史家在撰写《三国志》时不得不用曲笔的苦衷。

读《一叶爱国诗选》(中)

在《一叶爱国诗选》中卢广绩老先生所写序言里，一再提到与一叶关系密切的荆有岩先生，在出版这部诗选时有幸此老尚在。当时任辽宁省政协常委，文史资料委员会副主任，省人民政府参事室副主任。老先生听说《一叶爱国诗选》即将出版的消息，极为激动，亲自动笔写出题为《写在王荫南爱国诗词后头》一文，文称：“1932年余任华北财政特派员，一叶经卢广绩先生介绍任特派员公署秘书。时国难当头，一叶忧国诗歌常披露于《大公报》端，时称青年爱国诗人，盖名下无虚士也，”“更忧伤于国事，以致身体文弱，蔼然一书生也。”

读《一叶爱国诗选》(下)

对王荫南烈士的生平及其行事与操守略如上述，而作为一位学者和诗人，更不可忽视的是他的文学主张。这里只略举数语，便可见一斑。他认为；“论诗之主旨，固以国计民生社稷为准则。“古人所谓民胞物与者，非民自咆而物自与也。我即民咆之一也，故民有痛而我亦痛；我即物与之一也．故物有苦即我有苦。一因此．要求诗人“要以饥溺为本怀，恻隐为初志，博爱平等为其一生之大欲，台世界国家于一身者也。有一夫不得其所，

于比较中赞文(马总)

杨文驄(1596—1646)是明末清初南明臣子中继史可法之后又一位率兵抗清，不屈殉难的民族英雄。他同福建兵备副使孙临合军与清兵劲旅激战于仙霞关(今浙江省江山县南仙霞岭上)以争夺这一军事要冲，众寡不敌，二人皆负重伤，不幸为清军骑兵追获。清军统帅贝勒博洛多敬重其为人，一再劝降，皆遭拒绝，终于在八月二十五日全家36人同时殉难，孙临亦一起就义。后人将其遗骸迁葬于安徽桐城城东的枫香岭，人称“双忠墓”以纪念这两位民族英雄。然而，三百年来，人们对杨文驄的了解并不太多。

读《一叶爱国诗选》(上)

《一叶爱国诗选》是辽宁海城王荫南烈士(1905-1944)遗作中有关爱国内容的部分诗选。这位爱国志士在不到40岁的盛年即在当时沦陷的北平惨遭日寇宪兵队秘密杀害，许多诗文均在战火中散佚飘零，无法搜罗齐全。但现在能够看到的手稿或已发表的著作也已相当丰富，包括小说．散文．新诗．古体诗和格律诗。而格律诗尤为其擅长，早为海内诗坛名宿所推崇。《一叶爱国诗选》中所存录者，仅是极小的一部分。

读《兰亭论辩》

公元353年，即东晋穆帝“永和九年，岁在癸丑”的“暮春之初”，王羲之等42位士族名流，“会于会稽山阴之兰亭，修禊也”。（引文皆见王羲之《兰亭集序》）修禊，是古人于每年三月三日临水沐浴，以消除不祥，除灾求福的一种游春活动。

《千家诗》中的名诗及其他

《千家诗》是一部流行颇广，影响较大的唐宋近代诗选，对于普及格律诗中的名家名作有着不可否认的作用，许多人是从这个本子步入古典诗歌的殿堂，它至今仍有着一定的可读性。尽管入选诗作的内容上不可避免地有着历史的局限性，总的说来，应是瑕不掩瑜的。

唐诗与书法

唐诗与书法是唐代艺苑中的两枝奇葩。这不但在中国历史上足以彪炳千秋．而且在人娄文化史上．也会具有不可磨灭的功绩。从诗的角度说来，鲁迅就曾说过好诗几乎为唐人作尽的话；闻一多在论及唐代诗歌成就之大时．也曾有过“与其说唐诗，毋宁说是诗唐”的宏论，在他看来，唐朝那个时代是属于诗的。

再说“尽信《书》则不如无《书》”

人们都知道作诗和写论文不同，是指其思维方法和表现形式各有特点。这里要说的是有的学者或诗人，由于某种原因，同一个作者对于同一个人物或事件，在他所作的诗里会与他在文章中的评价标准出现分歧，也有的属于尽人皆知的史实，但在诗歌里却作了另一种描述。在这种情势下，只有互相参证，不据单一的说法为准，才不致弄错。

“君命有所不受”辨正

中国历史上诞生了军圣孙武那样伟大的军事家，是炎黄子孙的光荣和骄傲，他的光辉著作《孙于兵法》不仅是中华民族而且也是全人类宝贵的军事科学遗产，是世界性的精神财富。这是因为，它所蕴含的哲理与缜密的思想方法，对古今中外的人们都有着一定的启迪。

唐诗与书法

唐人以书法家和书法名迹人诗的作品在整个全唐诗里为数井不算多，但内容却极为丰富。有的写往昔名家，有的写当代高手，有的惜题发挥．有的直抒胸臆。有的诗人与书家本为挚友，知之甚稔。在饱蘸着友情的诗歌里，可以感受到某些大家的标格风范，从而领略出唐人在书法情趣中所蕴涵的文化心理。

陈寿《三国志》曲笔的苦衷(中)

陈寿在《三国志·魏书·王朗传》中，附有王朗的儿子大学者王肃的传略，其中有一段专写魏明帝与王肃君臣二人有关司马迁写《史记》的对话，极为重要：