常犯经验主义错误如此公者实在难找

乔姆斯基一贯强调必须能证实、必须准确,而不能一味进行疯狂的拉康式推论。乔姆斯基这是犯了经验主义的错误。乔姆斯基的另一个观点是,在当今时代,可公开对当权者进行犬儒式嘲讽,所以无须进行意识形态批判,而只要向大家摆明事实即可。对此类论调必须强烈反对。

劳动与类一存在:人的产生

有些马克思主义者无视类一存在在马克思《1844年经济学哲学手稿》中的重要性,宣称它是前马克思主义的,视之为一个可疑的概念,因此它在马克思主义中一直没得到应有的重视。通过分析马克思本人使用劳动和类—存在概念的方式、并指出把需要和需求分割开在马克思语境中的不准确,我们将论证劳动和类—存在概念对人的存在具有重要作用。类—存在是马克思主义中被遗忘的概念,对它加以再认识与再发挥是复兴马克思主义所必需的。

乔姆斯基对齐泽克“幻想”的回应

毫不夸张地说,齐泽克并未找到任何经验主义的错误。这也并不奇怪,我早就领教过他的经验性事实和理由充足的论辩。只要稍微具有一点儿严肃性,就要至少提供少许证据才行,比如引文、参考文献等。然而齐泽克的文章中什么都没有。据他所说,我声称"意识形态批判已没有必要",说我们不再需要我奋斗多年的事业,证据何在?从和我交谈过的朋友那里听说的。又是无稽之谈,不过这再一次提醒我们,这就是他所谓的经验事实和理性论证。

阶级与劳动价值论再思考

本文认为当下对马克思的核心学说存在一些误读。阶级实际上并非实存的社会现实范畴,它不是社会体的组成部分,而是政治斗争的真实范畴,它阻止社会整体进行"总体化"。因此,阶级斗争不能被化约成社会现实中特定行为人之间的冲突,它并非能用详尽的社会分析手段来描述的行为人之间的差异,而是一种建构这些行为人的对抗(斗争)。同样,经济不能被简化成实存的存在秩序之领域,因为它总是已经是政治性的,并且政治斗争处于经济的核心位置。