高级经理激励机制:财务视角

所有者只所以要聘用高级经理,是因为其自身能力缺陷,无法实现其最大期望。以增长与利润为基础对高级经理进行激励可能会破坏所有者价值,企业可以采取出让所有权或者以EVA为基础的激励方式,使高级经理的决策行为与所有者最大期望相一致。

服务营销中的排队问题分析

本文通过对排队的形式和排队等候的心理进行分析 ,提出一些对服务营销富有启发性的排队管理的建议。

影响公司伦理维度的因素分析

公司伦理维度决定性影响因素为受利益相关者、公司决策者、竞争因素与组织特征。公司需要权衡利益相关者的需求,选择拥有良好价值观与伦理道德的公司决策者,与竞争者展开公平竞争,塑造符合伦理的组织文化,这样才能使公司政策的制定与执行更具伦理性,取得长久竞争优势。

通过“剥离机制”进行旅游定位

在市场竞争中，旅游企业由于选择了同一个细分市场作为目标市场，形成了游客面对众多旅游企业进行比较，以选择自己最为满意的一家旅游企业来消费。旅游企业可以通过剥离机制来建立自己的定位策略，使自己与竞争者剥离，使顾客与竞争者剥离，从而树立与众不同的形象，让顾客更加忠诚于自己的企业。

旅游购买态度分析

旅游者购买旅游服务时的态度影响着旅游者对旅游服务的购买决策。影响旅游购买态度的因素有多种。本文主要从旅游者的使用程度和购买频率，对旅游服务的评估能力，参与购买的不同角色及旅游者的动机四个方面来研究影响旅游购买时的态度，并在此基础上提出了一些旅游企业应采取的不同营销策略。

浙江生态省建设与发展生态旅游的关系

生态省建设的根本目的就是建立一种可持续发展模式,这与生态旅游的目标完全一致。在生态省、市、县的建设指标中,与旅游或生态旅游相关的直接指标有旅游环境达标率,间接指标有物种多样性指数、珍稀濒危物种保护率、第三产业占GDP的比重、单位GDP能耗、单位GDP水耗、城市水功能区水质达标率和公众对环境的满意率等。生态旅游对这些指标的实现有重要影响。生态旅游的规范是实现生态省建设指标,构建循环经济的重要手段。生态旅游通过教寓于游的潜移默化,对大众的生态环境意识的提高,是其他教育形式无法替代的。在发展生态旅游的过程中,应对当前的生态旅游产品进行规范,吸收国外先进经验,推动生态环境教育。虽然浙江几乎包括了北半球纬度30°地理带各种生态系统类型,但资源与环境只是载体,必须使它们成为产品才能有效地传播生态旅游形象。生态旅游品牌的创立需要高品质的服务质量和一批符合国际高标准的生态旅游产品,旅游的各个要素能满足可持续旅游发展的要求。

光照对中华鳖生长的影响

在黑暗温室内进行了光照对幼鳖生长的影响实验。结果表明:在0～300Lux 范围内,随光照强度的增加,幼鳖的日平均增重和特定生长率增加。

论佛教的觉悟之路

佛法首先破五蕴,觉悟"人无我",认识到万相万物由四大合和而成,一切皆是假相非真。其次,佛法破因缘觉悟"法无我",认识到因缘所生法,一切皆是空,因缘法并非实有。最终,佛法提出"万法皆空,三界唯心",觉悟世界一切相、一切法"不一不异"的道理,认识到世界是染是净不一不异,存在共融理事无碍,得失喜怒空有不二。每个人所在的世界并不相同,世界的大小,事物的善恶,完全取决于每个人的自心。佛教的最终目的,是教导每一个人走向充满愉悦和幸福的净土世界,这只需要有一颗清静的心,就可以做到。

中土禅之见性

众生皆具佛性,去尘止妄,则自能明心见性,见性成佛。明心见性之见性,即是体悟、觉知能够创造一切、明了一切的能或能力。不论是大乘佛教还是小乘佛教,其每一部佛经都是通向开悟见性的一个法门。中国禅宗的前五代祖师,是真正见性之禅师,而六祖及其以后的禅师,并没有完全证悟。尤其六祖后世一些弟子,还在执滞于空中。中国八宗之中,净土宗不能见性,天台宗尚未见性,禅宗、三论宗、华严宗、唯识宗均可见性。今人习禅,应以佛经教义为依据。

三家同解:论儒道释文化的“中”道思想

中国传统文化的核心是儒道释文化。儒家以治世视角,从古圣先贤中取得治国修身方案;道家通过探索万物生化的过程,主张反本还源,天人合一,无为而治,道法自然;释家认为万法唯心,三界本空,去除苦厄须从破我执、法执下手。三家处理人与自然、人与社会以及人自我身心的矛盾,指归于同一思想:中。儒家中和、中庸,不偏不倚;道家守中归根,和光同尘;释家中观,不一不异。中就是和谐,中就是恰恰好。

浅释佛教对“空”的义解

佛教核心内容之一是对"空"与"有"的辩证认识。有为法中讲的"空",其实是一种"有"。小乘佛教解"空",破除一切色等五蕴的"我"法,奔向"空、无相、无愿"三解脱门,达到究竟涅槃。大乘佛教解"空",除破除"我"法之外,把一切法完全破除,"人"、"法"二空俱破。大乘佛教认识的世界万物,与"空"不一不异。小乘佛教因"空"而"离",得自我解脱之道;大乘佛教因"空"而"中道"修行,圆满"不住"而善巧方便,自度度他。

佛法与禅:一切如说象

大乘佛法与中国禅宗超越了小乘佛教的"中道"修行方法,打破了以"究竟涅槃"为终点的修行目标。大乘般若智慧与万法唯心的结合,创造了中国禅宗无相、无住、无念的"三无"法门。看上去眼花缭乱的派别纷争和禅修方法,其实不过是对同一事物的不同表达,一切皆如盲人摸象。

无根状态——兼论西方现当代艺术哲学的价值取向

T·S·艾略特曾把西方世界比作一片荒原。雅斯贝尔斯说过,二十世纪是人类的末日,也是一个文化重建的时代,任何一个民族和任何一种文化均不能逃脱一次重新铸造的时代。一些西方现代诗哲在其作品中,一再声称自己是“无根者”、“陌生客”、“空心人”、“无家可归者”。这表明西方世界已陷入深重的危机中。

认识力的几点思考

一、“可知论”和“不可知论”划分的逻辑矛盾按照目前马克思主义哲学教科书的说法,思维和存在这个哲学基本问题有两方面的内容,第一方面是阐述思维和存在何者为第一性,何者为第二性的问题,据此把整个哲学家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营;第二方面是揭示思维(确切地说是指思维能力)能否认识存在(即整个物质世界)的问题。据此,在认识论上(狭义)又把哲学家划分为“可知论者”和“不可知论者”两大派别。几乎所有哲学教科书都认为。

美国运通的“剥离机制”服务定位

"剥离机制"定位策略主要包括两个方面的内容,一是研究企业如何与竞争者相"剥离",以使消费者能够感觉到自己所提供的产品或服务的独特之处;二是研究如何使顾客与竞争者相"剥离",从而使顾客更加忠诚于本企业.消费者对不同的企业与服务的感受并不相同,而那些被消费者认为"与众不同"的企业和服务对新顾客总是具有更大的吸引力.通过对顾客转换成本的加大,企业就可以使顾客更加忠诚于自己."以剥离机制"为基础的服务定位的目的就是力图吸引来更多的新顾客并保留住尽可能多的老顾客.

全球本土化:最好的国际品牌

全球本土化要求企业放眼全球，着手本地。我国加入WTO后，如何做好市场经济全球化。

浅论个体生命能的转化

一个时期,谈论生命哲学成为时髦。潜意识的躁动,感性生命的体验,罪恶与悲剧的快感,冥思死亡,超越有限……这些热点问题的引入和讨论,使人陷入诗一般的迷恋和沉醉中。这一方面表明,人们在面临“上帝死”后所留下的价值真空的普遍惶惑(西方)。