文化视角下的伟大建党精神研究及展望

文化是精神的土壤,精神是文化的昭示。文化视角探析伟大建党精神非常必要。通过对现有成果梳理解读,学界运用文化视角集中探讨了伟大建党精神生成逻辑、精髓要义、功能价值和弘扬传承四个方面的问题,但现有研究成果数量较少,同质性较强,学科范围较窄。未来研究可以从以下五个方面拓展深化:拓宽学科视野,尝试文化学介入;增强问题意识,积极回应文化发展重大课题;以文化人,增强伟大建党精神传播有效性;坚持辩证和系统思维,探讨精神谱系流变中的文化变迁;加强跨文化研究,在比较中发掘伟大建党精神的魅力优势。

马克思异化理论视域下的泛娱乐化批判

近年来,泛娱乐化在文化生活领域愈演愈烈,其本质是一种对主流、正统和权威进行反叛、嘲讽和解构的人生哲学和价值哲学。无休止和无度娱乐是泛娱乐化的重要表现。泛娱乐化让人愚乐、浅薄和低俗,弱化甚至摧毁人的深度思考能力。泛娱乐化还会让人陷入道德和价值虚无主义,造成意义世界的混乱与沦丧。这些问题在本质上是人的生存异化,人成了单向度的人,具体可以解读为资本异化、技术异化和精神异化。克服这些异化问题,需要加强对文化产业的政策引导和制度规约;加强对“碎片化”传播的主流价值观引导;需要提升受众文化消费主体性。

哈贝马斯话语伦理学视界下的道德共识

哈贝马斯把交往行为理论运用到道德领域,创立了话语伦理学。在哈贝马斯的理论体系中,主体间性是奠基性和表征性存在,就话语伦理学而言,这表达了他对道德共识的强烈诉求。哈贝马斯所说的道德共识可从以下几方面加以理解:生活世界——道德共识的存在界域;交往理性——道德共识的内核;话语——实现道德共识的沟通中介;可普遍化原则、对话伦理原则——实现道德共识的基本保证。哈贝马斯关于道德共识问题深刻且富特色的思考,能为我们的道德建设提供有益镜鉴。

消费社会语境下的文化转型问题研究

与消费社会的到来相应,思想文化领域也会发生深刻转型。消费社会语境下的文化具有显著的商品性、大众性、娱乐性和弱意识形态性。当下中国消费社会性征日趋显现,公益性文化向盈利性文化转型、精英文化向大众文化转型、文本文化向视觉文化转型三大形态的文化转型,在当下中国尤其值得关注,文化转型和重建呈现"和合"趋势。与此同时,文化启蒙、文化纬度提升成为文化发展的强烈欲求。在消费社会语境下,推进当下中国的文化转型,需要着力做好繁荣大众文化、振兴文化产业、改革创新主导文化和精英文化三个方面的工作。

试析思想政治理论课案例教学法的“教”

在思想政治理论课教学实践中贯彻案例教学法,增强实效性,要突出案例教学之"教",它由教学手段和教学资料、教师的素质和能力、教师的角色定位和教学过程4部分构成。对应案例教学法的理念,它们有着各自不同的应然性要求,而在实践中又常出现实然性偏差。面对问题,需要树立渐进意识,加强学习和交流,善于从后思索,勇于实践。

传统文化现代性转型中马克思主义指导地位论析

我国近代以来的社会变革为马克思主义与中华传统文化的相遇提供了机缘,二者关系经历了一个由相遇、对立、对话、再到结合的发展过程。完成现代性转型是传统文化存续并焕发新的生机的关键所在,马克思主义在传统文化现代性转型中居于指导地位,理论特质与现实诉求是确立马克思主义指导地位的双重维度。推进传统文化现代性转型,坚持马克思主义指导地位,就要坚持把人民性作为传承发展传统文化的价值旨归;立足实践唯物主义,推进传统文化传承发展合规律性与合目的性相统一;运用辩证思维,增强传承发展传统文化的思想力量;发扬马克思主义的开放性精神,拓宽传统文化国际化视野;推进马克思主义中国化,以不断创新的理论成果作为促进传统文化现代性转型的行动指南。

青年流行文化现象的价值观解读

青年流行文化是文化工业化和市场化迅猛发展的产物,是青年思想、价值观念、行为方式和生存状态的写照。针对青年流行文化给青年价值观带来的复杂深刻影响,我们需要以辩证视角审视青年流行文化,坚持以社会主义核心价值体系引领青年价值观教育,更新青年价值观教育理念,不断创新青年价值观教育途径与方式。

双性化人格与高职女生独立人格培育

在分析高职女生依附性人格特征的基础上,提出从高职女生双性化人格培育入手,有针对性地开展女生独立人格教育,加强女生择业、创业指导以及积极的心理干预,以塑造女生的独立人格.

高校文化观教育话语方式重构与创新

正确的文化观关乎大学生健康成长,话语方式是文化观教育的重要组成部分。伴随时代发展,需要创新话语承载方式,在实践活动开展、校园文化景观打造、课程思政和思政课程改革等方面实现话语方式的变革。

类型教育视域下高职院校思政课改革探析

类型教育确立了职业教育的属性和改革方向,有利于促进各类教育共同发展、提升职业教育的社会地位,也有利于职业院校提升自身办学质量。产教融合的办学模式、校企合作的育人模式、技术技能人才培养类型和工学结合的学习模式成就了职业教育的类型特征。类型教育视域下,高职院校应抢抓机遇、迎接挑战,在运行机制顶层设计、教学资源库建设、教学模式变革和考评范式转变等方面深化改革,促进思政课更好地对接职教改革需求,发挥好立德树人的作用。

公益行为主体道德权利解析

道德权利是公民权利的重要组成部分。公益伦理领域道德权利的主体不仅有公益行为客体,还要有公益行为主体。公益行为主体拥有自由选择权、知情权、获得回报权、澄清自我为主要内容的获得理解权等若干道德权利。大力保障公益行为主体的道德权利,不仅有利于公益事业持续健康发展,还能够促进集体善和社会道德共识即促进社会知恩图报、公正、宽容和信任等伦理原则、伦理精神的成长。

中国古代宗族慈善的伦理解读

宗族慈善的伦理内涵有：仁政、民本的政治伦理;＂贵生＂的生命伦理;支撑意义世界的终极关怀伦理。从伦理现代性角度而言,我国古代宗族慈善无疑具有正反两方面的启示：仁政、民本是当代行政伦理的重要借鉴;民间自治和公益募捐具有一定的现代公益伦理品质;立德和家族担当也是现代公民品质和家庭伦理的重要构成;意义思索和终极追问也是现代伦理的旨归;爱有差等的差序伦理;狭隘的功利主义道德观。挖掘宗族慈善超越血缘的普遍主义伦理资源,对当前农村社区伦理建设和我国慈善现代化都大有裨益。

美国公益慈善事业发达的伦理探缘

美国公益慈善事业的发达是多种机缘和要素聚合的结果,伦理是其中要素之一。美国注重培育先进的公益伦理理念,努力促进公益伦理制度化,大力推进公益伦理实践化。对于还处于"幼年期"的中国公益伦理,美国的经验具有借鉴意义,我们需要加强现代公益伦理理念宣传普及工作,加强公益伦理制度化、专业化建设,大力推进社区公益,促进公益伦理实践化、全民化。

价值观视域中的高职院学生文化消费

价值观是文化的核心,价值观成长是高职院学生成长的坚实内核,文化消费是学生主要的消费项目,他们有着非常矛盾的消费价值取向和消费心理。促进文化消费是进行价值观教育有效的现实途径。

阻制少数民族文化衰退 促进文化生态平衡

随着全球化、现代化、工业化、城市化和商品化的推进,受到主流文化的冲击,以及经济发展水平、思想观念和人才短缺的制约,少数民族文化面临整体性、趋势性衰退,受其影响,我国文化生态失衡日趋加重。鉴于此,我们需要提升少数民族文化自觉,构建少数民族文化可持续发展内生式机制,创新传播理念、机制和技术,筑牢包括家庭和学校教育在内的少数民族文化传承发展基础,为繁荣发展少数民族文化,促进我国文化生态平衡注入强大动力。

简论康德的历史观

康德认为在自然的预设下,在自然赋予的人类理性的作用下,人类社会经历一系列的苦难、斗争,最终必将到达人人自由、社会和谐、天下太平的美好境地。康德的历史观具有一定的历史进步性。然而,康德在其历史观中将历史从属于道德、否定人的实践存在、将历史发展的动力归于某种神秘力量和人类的理性自觉,又使得他的历史观具有不可忽略的局限性。反思康德历史观,有助于我们更深刻地思考当今中国社会主义建设的若干问题,从而更加科学地预测社会的发展远景。

儒家伦理与社会公德的建构

儒家伦理虽以私德为主导,但在中国社会公德的建构中仍具有重要的时代价值。其时代价值主要体现在:推崇仁爱,注重人际关系和谐,创造良好的社会氛围;注重个人道德修养,崇尚理想人格,追求一种完美的生命价值。

马克思主义道德哲学视阈中的关怀伦理

关怀伦理作为一种情境性、关系性道德,积极谋求建立一个充满责任和关爱的世界,强烈呼吁各道德主体能相互理解、同情和关怀。它自产生至今受到的质疑和批评,归结起来便是没有很好地回答和解决四个问题——公正伦理与关怀伦理的关系问题、性别与道德的关系问题、伦理关系模式问题、社会变革问题。这在根本上缘于关怀伦理具有唯心主义和形而上学倾向。但我们也不能就此否定关怀伦理的内在张力及其对社会的深刻批判,它闪耀着人类希望之光,其乌托邦性也拥有启示未来的功能。

简论改进高职院校人文教育的适然之策

高职院校人文教育的边缘化和无力将在根本上阻碍高职教育的科学发展。加强和改进高职人文教育可以从以下几点着手:深化办学的人文内涵,提高领导层人文素养;加强对专业教师的人文精神培育,促进专业课程与人文课程的融合;深化人文教育教学改革,为学生自主选择提供优良的平台;加大物质投入,构建立体化人文教育信息传播网络;分析总体办学优势和办学特点,建设具有自身特色的人文文化。