从史可法的结局谈起──读梁启超注《桃花扇》

历史题材的作品，关键是历史的真实和艺术的真实相统一。本文从梁启超对《桃花扇》的一个批注谈起，以《桃花扇》中的人物史可法的结局为例，阐明《桃花扇》的作者孔尚任对历史事实的“点染”，做到了艺术的真实和历史的真实的完美统一。

从孔子作《春秋》看孔尚任创作《桃花扇》

《桃花扇·先声》中老赞礼有这样两句话:“作春秋必赖祖传”,“正雅颂岂无庭训”.这就明确告诉读者,孔尚任作《桃花扇》用的是孔子作《春秋》的笔法.虽然孔子的《春秋》是历史著作,《桃花扇》是历史剧,但考察二者的政治、道德、哲学和艺术观,却是一脉相承,有着明显的继承关系,本文就这个问题作以探讨.

汉字浅说

汉字是世界上几种最古老的文字之一.大约在5000年前,西亚的苏美尔人和巴比伦人创造了楔形文字,北非的埃及人创造了圣书字,稍后的地中海的腓尼基人创造了腓尼基文字,美洲的玛雅人也在一两千年前创造了方格图形文字,等等,但都早已消亡.唯独在东亚大陆上华夏文明的祖先创造的汉字,与源远流长的华夏文明一起延续和保存下来,是至今仍在使用和发展中的硕果仅存的古文字与活文字.可以说,汉字正是令举世震惊的中华文明长期延续的独特表征之一.

《桃花扇》的政治倾向及其评价问题

在古典文学的研究中,对清朝作家孔尚任及其剧作《桃花扇》的评论,一直有着比较大的争议。有的说《桃花扇》是反清的,是爱国主义的;有的则说《桃花扇》是拥护清朝的,宣扬的是投降主义。这些说法,都把对待清朝的态度当作分水岭。实际上,这种分析方法是不科学的,是非历史主义的。本文愿就此谈点不同的看法。

《桃花扇》主题思想略说

关于《桃花扇》的主题思想,作者孔尚任自己在剧本前边的“小引”中说: “《桃花扇》一剧,皆南朝新事,父老犹有存者,场上歌舞,局外指点,知三百年之基业,隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独观者感激涕零,亦可惩创人心为末世之一救矣。”这里作者明确指出,是要用戏剧的形式,总结历史的教训。

梁启超注《桃花扇》得失谈

梁启超是晚清改良主义政治家,同时又是一个博学多才的学者。他的学术研究领域极为广阔,著作极为丰富。注《桃花扁》只是他一生学术活动中的芥豆小事。然而,就是这件事也能看出他的学术活动充满着强烈的政治气息和真切的现实感。梁启超一生经历极为复杂,但正如他自己所说:“君子之过也,如日月之蚀焉,人皆见之,及其更也,人皆仰之。大丈夫行事磊磊落落,行吾心之所志,必求至而后已焉。

试论高校思想政治工作和思想政治工作队伍的建设

一、高等学校思想政治工作必须加强首先,加强高等学校思想政治工作,是党的教育方针决定的。党的教育方针要求我们的学生,必须是懂政治、懂业务,又红又专,德智体全面发展,能够适应四化建设需要的各类人才。他们不仅将是第一线的战斗员,而且还将是组织者和领导者。他们的业务水平,工作态度,不仅会影响到某一工厂和某一科研项目,而且会影响到某项事业,甚至整个全局。因此,学生在校期间,不仅要学好专业课,锻炼好身体,而且必须加强马列主义、毛泽东思想的学习。前些年,出现过这样一种论调:高校是培养专门人才的地方,只要上好专业课就行了,政治课学不学无关紧要。这是非常错误的。它丢弃了党的教育方针,抹煞了社会主义学校和资本主义学校的根本区别,致使一些学生虽是业务上的尖子,却是政治上的瞎子,本事学成,有的跑到资本主义的世界里去,有的成了犯罪分子,造成极为不良的后果。再说,一个人对社会贡献的大小,并不单取决于他的知识和能力。

思想政治工作不容忽视

一个人对社会贡献大小,不单纯取决于他的知识和能力,在很大程度上是取决于他的工作态度。如果用一个数学公式表示出来,即:知识、能力×工作态度=社会贡献。而'工作态度'在很大程度上又取决于他的立场、世界观,即为什么工作,为谁工作。如果只让学生学习专业知识,不学政治,不解决为谁服务的问题,培养出的人就会把学得的知识当作私人资本,向人民讨价还价,同党同人民离心离德。