景观、地方认同与战争动荡中的生命书写——周而复边区叙事的文学地理意义

作为“文学轻骑兵”,报告文学是革命作家周而复在抗日战争和解放战争时期为民族解放斗争服务的主要“武器”。从陕甘宁到晋察冀和东北解放区,周而复撰写了大量以亲身经历为底本的边区报告文学史料,蕴涵着深刻的地方体验和人文地理情怀。三个革命边区有相似的“经验意向性”和各自独特的景观体验。在周而复寻找这些边区景观特性的同时,内蕴其中的地方认同感和依恋情结被唤起,呈现出动荡中的人地关系以及工农兵群众和英雄叙事下“个”与“众”的生命光辉。在文学地理意义层面反思并超越“无地方”,保存边区文化景观和精神生命力,为重构当代深层次人地联结提供了可能性。

语图互文下郭沫若题画诗的美学意蕴之延展

观郭沫若题画诗,其诗与画之间的和谐相生,产生“神来、气来、情来”及“境生象外”之自然意蕴,构成内部与外部,灵魂与自然,“神”“气”“情”往返互动的统一体。从题画诗内涵深入挖掘可体会浪漫主义情绪的呼喊及节奏律吕,并贯穿理性思索。在图像、语象、书像三者互文互动下,在寻找其自然意涵和阐明情理之间,郭沫若题画诗是其美学上自然主义和浪漫主义在古典文论上的继承,在当下回归历史语境和大文学视野下可以引申出对艺术价值更多的反思。

形式沿革、个体觉醒与民族认同——传统与启蒙“交锋”下的庐山游记景观书写

山峰景观书写是游记文学史上不可或缺的部分。从魏晋至清,古典庐山游记于魏晋唐以隐逸和游兴为主,宋代表现佛教、儒家文化,明追求奇险,清代则偏向考据。在传统文化与启蒙文化二者“交锋”下,五四时期庐山游记于文体沿革中体现为雅与俗的结合,抒情与叙事的交叉。内容上以白鹿洞和牯岭为中心,不再以传统庐山游记中自然及人文景物的历史溯源与美学赏鉴为依规。景观书写的背后是更贴近五四时代要求的视野:佛学理学的衰落;破除迷信,追求科学的呼喊;“疑而后信”与考据精神的要求以及对庐山现代化的思考。形式沿革与景观书写下的文学想象则受到传统与启蒙文化的共同影响,体现为五四庐山游记中“小我”的闲适悠游和个体觉醒,及“大我”民族认同的人文内核。

视觉符码·神话新写·元宇宙展望:“东方”朋克的现代性构建

作为赛博、废土等朋克风格的衍生,“东方”朋克强调中国传统要素与视觉符码紧密结合。从追光工作室的《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜·哪吒》《新神榜·杨戬》,到刘宇昆的丝绸朋克,“东方”朋克以景观要素的现代性垒叠为编码,以产生的精神空间和社会空间意义为解码,筑就现代性基石;以现代性反抗内核的延展和二元三界的创新建构进行神话传说的现代性重构;在流动、融合的时空特色和现代性反思中与元宇宙互动生成,体现了中国话语在朋克文化这一亚文化现象中的发声。