茶中的儒家风骨(中)——《品茶味诗》之八

上篇文章结尾时说:“德不孤,必有邻”,敢为民请命的正直儒生永远存在。大约在袁诗后80余年,李郢人幕湖州从事,参与修贡之事,看到了百姓的艰辛,写下了另一首著名的《茶山贡焙歌》。本文就来谈李郢这首诗。

诗圣春风啜茗时——《品茶味诗》之三

上篇文章谈及的诗仙李白写的那种专题茶诗是需要特殊机缘的,在唐朝前期,这种诗词少之又少,绝大多数茶诗是以茶人诗,#作为生活或心境的点缀,只有皎然是例外,这情景直到中晚唐才有所改变。这一点与宋代诗人确实还是有差别的,乃至号称李白转世的宋代诗人郭祥正对诗圣杜甫提出了责问:《招孜祐二长老尝茶二首》其一无物滋禅味,来烹北苑茶。碾成云母粉,香溅碧松花。消渴梅何俗,安神术设夸。清谈尝数碗,莫笑老卢家。

茶圣诗僧的云树之思(皎然茶诗上)——《品茶味诗》之四

上唐代诗坛以才情及友情并称的诗人很多,例如“李杜”、“元白”、“刘柳”、“皮陆”等等。其中感情最深的是元稹与白居易,后面会单介绍他俩的茶诗,略带单边仰慕的是李白与杜甫,杜甫可以算是李白的小迷弟,写了不少赠李白或怀念李白的诗,我最喜欢的是下面这首:《春日忆李白》。白也诗无敌,飘然思不群。

茶诗词漫谈——《品茶味诗》开篇

古人说“大疫不过三年”,看来是有内在道理的。当迎来癸卯年的春天时,纠缠我们三年之久的疫情悄然不见了踪影。担心中的春节大流动会引来疫情反弹的场景居然没有出现,这让不少专家打了脸,百姓们却由衷地高兴起来。生活逐渐走上了正轨,我又可以去茶山了。

诗仙的亲情与茶情——《品茶味诗》之二

春节前,南京好友俊林微信,约我春天江南云游的时候金陵相聚,我自然是愉快允诺。除了想念南京的众茶友,还因为我刚读了刘常净先生的《三论宗纲要》、《三论玄义记》,准备重游三论宗祖庭之一的栖霞寺,缅怀先贤。

茶圣诗僧的云树之思(下)——《品茶味诗》之五

皎然不仅以11首描写与陆羽友谊的诗成为所有诗人中写陆羽诗最多的一位,同时也是所有诗僧中写茶诗最多的一位。除上面几首,还有三首诗歌值得重视,且看下面这首茶歌:《饮茶歌送郑容》丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。

茶禅一味向心涯——皎然《饮茶歌》中的禅味

中国的茶圣是唐代的陆羽，这是不争的，因为他写了历史上第一部《茶经》，全面阐述了茶的物质属性。茶中的亚圣一般认为是唐代的卢仝，因为他写了著名的《七碗茶诗》，把饮茶上升到精神领域。其实我倒更推崇陆羽的忘年之交诗僧皎然。他写的R饮茶歌诮崔石使君》不仅比卢仝的作品早三十多年，对茶的精神作用更是描写得淋漓尽致，是他第一次提出了“茶道”的溉念。结合他同陆羽的友谊，他对陆羽的影响，我想如果没有他的帮助，陆羽估计很难顺利写出举世闻名的（《茶经》。所以我通常将这三个人合称做唐代的茶中三圣。

已见初冬雪 且斟岩上茶--浅谈节气与茶养生(之四)

千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。上面这首柳宗元的《江雪》可谓是妇孺皆知,但诗人孤寂与苦闷的心情却不是每个人都能读出来的。《唐诗别裁》说此诗“清峭已绝”;苏轼则认为是“殆天所赋,不可及也”。中唐时期,柳宗元文与韩愈并提,诗与刘禹锡相抗,政治上参与永贞革新,思想上三教俱通,可谓是大才子,却47岁辞世,令人叹息。

苦夏与清茶--浅谈节气与茶养生(之一)

题记:建立健康的喝茶理念,养成健康的喝茶方式,喝健康的茶品保证我们的身体健康;进而以茶文化中蕴含的健康内涵净化我们的心灵。这就是好好喝茶的全部含义。国人饮茶的历史约有四、五千年了,如果“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”的传说为真,就说明茶登上人类舞台时是以拯救世人的悲悯之心而来。

茶心也似禅心空浅谈执著

今年“五一”是在四川过的，学生小石和她男友赶到宜宾看我。下午大家在金沙江、岷江汇合处的江边茶摊上喝茶，又去李庄古镇吃饭，回来时已经很晚了。下着雨，俩人却不肯告辞，坚持要同我喝茶，尽管我有些累了，看到这爱茶的年轻人，估计他是有问题要问，便愉快地答应了。

雪盏青莲何有差——天下茶与八万四千法门

七月初，送走了从贵州西江千户苗寨来京学茶的少数民族学生们，我又放下了一个担子。我在07年发愿：筹资帮助一百个贫困山区的孩子来北京学习茶文化，在传播茶文化的同时，帮助他们改变自己的命运。历时五年，在大家和地方政府的赞助下，这一愿望终于圆满完成。

品出山水风云色--浅谈节气与茶养生(之七)

轮回,身在红尘谁能逃过。每天的日出日落,每年的春夏秋冬,每人的生老病死,寰宇的成住坏空。在看似存在的规律中,我们体悟着“无常”的真实上面是提起笔来突生的感慨,因为想起了这个栏日正好经历了一年的轮回,从仲夏回到了仲夏。这一年在时间的长河中极为平常的一年,却是这个世界极为不平常的一年:疫情的蔓延、战乱的扩散,白然灾害的示警,天灾人祸此起彼伏。

风生茶盏蓬莱近——浅谈节气与茶养生(之五)

几场春雨过后,江南已是远黛如眉,山花盈目了。春雨是迷人的,李商隐笔下的春雨更迷人:《春雨》帐卧新春白裕衣,白门寒落意多违。红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。远路应悲春皖晚,残宵犹得梦依稀。玉铛绒礼何由达,万里云罗一雁飞。“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”

梅雪红楼冷 心茶显性空——浅谈节气与茶养生(之八)

过了冬至不久就开始“数九”了,天地间水冰地拆。《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”古人认为:过了冬至,白昼一天比一天长,阳气回升,卦象为“复”,是阴阳循环的起点,也是一个吉日,应该庆贺。然而,此季虽然阳气渐生,但寒气却进人鼎盛期。进九之后,虽有一阳复生,气温却是最低的时候,也就是到了隆冬时节。

诗客僧家伴荈眠——浅谈节气与茶养生(之三)

进几场秋雨,就到了秋分,只穿单衣已经有些寒意了,须添衣加被,顺应天时。在自然时序中,春分与秋分两日贵在阴阳平衡,这一瞬的平衡却是半年来阴阳争斗的结果。可见,平衡远比争斗要难得的多,其实平衡本就是争斗的最高级存在。

论茶妙喜寺

题记:人与人的缘分不可思议:相见与分别,相悦与厌恶,生死之交与老死不相往来,在大多数人那里都有些规则可寻,但是在非常之人那里却经常留下不解与赞叹。太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。何山尝春茗?何处弄春泉?莫是沧浪子,悠悠一钓船。

茗心澄澈在林泉——浅谈节气与茶养生(之六)

立春的时候俄乌开战,很多人预计是闪电战的场面并没有出现。从初春到了暮春,愈演愈烈,究竞要打多久,规模要多大,甚至会不会演变成世界大战,已经没有人敢做结论了。这场战争的性质由于各国立场的不同,得出了不同的观点,于是互相指责。其实在我看来并不重要,真正触动我的是一张照片:一个家庭扶老携幼走在乌克兰难民队伍里。

且将黄菊煮白茶——浅谈节气与茶养生(之二)

题《立秋》乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处,满阶梧桐月明中。——南宋刘翰进人立秋时节之后,天气依然闷热,好像连续几年都是四个伏天了,直到处暑前,伏天才不情不愿地结束,湿热的余威却没有立刻散去。好在连续几场秋雨后,许多地方秋意渐浓了。立秋属于“四时八节”中的“四立”之一,刘翰此诗恰是当景之笔。

赵州法语『吃茶去』——关于『分别』的探讨

几年前，在西园寺里与法师喝茶。我们正在探讨不同茶的不同作用时，一位信众以半开玩笑的语气说，做这些分别没有意义，要学习无分别。随后她甚至用很认真的态度说，喝茶时可以通过观想，喝到想喝的各种味道。我当时有些吃惊，难道是这样认识佛家的无分别吗？