明清以降临水夫人信仰之演变

在福建的民间诸神中．临水夫人与妈祖为女神之中最著者。I临水夫人原名陈靖姑。又称陈大奶，顺懿夫人。临水夫人信仰形成于唐末五代，原是民间巫医信仰，自南宋以降，受朝廷赐封，信仰渐“著于八闽”。

莆仙戏研究的新视角——读叶明生著《莆仙戏剧文化生态研究》

地方戏曲文化研究是中国戏曲研究倍受关注的领域,其学术价值与现实意义是不言而喻的.学术界对这一问题的研究,也是仁者见仁,智者见智.……

城乡戏曲活动与戏曲消费探析——以福州市三社区为例

在福州市城市乡间，特别是在郊区乡村，可以说几乎是无日不演戏，无处不演戏，镇镇有戏台，村村闻锣鼓。在当前全国戏曲市场并不景气的今天，福建的民间戏曲市场依旧保持了良好的发展势态。据调查，福州地区民间职业剧团有143个，其中闽剧团127个，黄梅戏团1个，伬唱队、木偶团15个。这些活跃在城乡中的民间职业剧团演出活动非常频繁，演出收入也相当可观。

祭祀空间与宗族认同——政和县禾洋村东平尊王祭祀的民俗考察

东平尊王是福建省政和县禾洋村村民信仰的社区神灵,禾洋村李氏宗族通过每年举行东平尊王祭祀活动,使村民对本宗族的历史与社区神灵信仰得以延续,并以此加强村民对本宗族情感上的归属与认同感,维系宗族一体观念。通过考察民间祭祀活动与宗族之间的关系,我们发现宗族祭祀与社区神灵信仰呈现出一种整合趋势。

傩之嬗变——大田县朱坂丰场戏田野考察

本文所考察的大田县朱坂村,历史上又称"朱阳"、"赤坂",明清时期属大田县丰城乡径里四十七都,现属文江乡。作为行政村的朱板村目前下辖:坂面、栁口、洋尾、上东溪、分板、路下洋,村部驻分板。朱坂村与尤溪、永安两县相邻近,处三县相交之地。文江溪穿永安槐南、大田朱坂、文江而入尤溪,勾连三县再汇人闽江。~①由于地处福建山区,朱板村山多田地少,田地贫瘠。

晚清民国时期闽剧认知观念之演变

晚清民初,历经一系列的政治与社会变革,特别是社会各界对戏剧改良的探索与实践,很大程度上改变了社会各界对中国传统戏曲的认知。地方戏从传统社会中文化的边缘被接受认可为一门艺术,成为新知识分子与社会各界所关注与讨论的对象。

城市化进程中的乡村演剧与公共娱乐生活变迁——以福州建新镇为例

戏曲艺术曾经是广大群众的主要娱乐形式之一,但近几十年来,随着城市的扩张与农村城镇化建设所引起的社会转型,人们在价值观念、生活方式、风俗习惯等方面都在发生深刻的变化,特别是城市化进程较快的郊区农村,传统生活方式与风俗习惯在某种程度上发生了变异,有的正在慢慢消逝。

民国时期福州的戏班社会——以闽剧为中心

福建戏曲有着悠久的历史,剧种也丰富多彩,据《福建戏曲剧种》统计,有三十多种,各剧种的戏班数量更是难以统计。作为一省的政治、经济、文化中心的福州。

古剧新韵——中国四平腔学术研究讨会述评

2006年10月16日至18日,由中国艺术研究院戏曲研究所与福建省文化厅、屏南县人民政府联合主办的中国四平腔学术研究讨会在福建省宁德市屏南县召开。来自湖南、浙江、广东、江西、重庆、福建等省市及日本、台湾的近百位戏曲研究者云集四平戏之乡——屏南。会议收到论文共五十多篇。与会的除了中国艺术研究院、高校及兄弟省市的戏曲专家学者外。

当下民间职业剧团发展状况(上)

近年来,大量的民间职业剧团扎根民间、服务人民,不仅在数量上远远超过国办剧团,还具有接地气的优势和直接满足人民群众精神文化需求的活力。如何更广泛地团结民间职业剧团,听党话、跟党走,是中国剧协新时代的重要任务,也是一个新的课题。中国剧协高度重视此项工作,与福建省艺术研究院合作邀请有关专家成立民间职业剧团发展状况调研组,认真研究确定调研方案,于2018年5月至7月赴福建莆田、上海、浙江杭州和宁波(慈溪)、四川成都、北京等地开展专题调研。

当下民间职业剧团发展状况(下)

三、民间戏剧生态普遍现象与民间职业剧团生存发展亟待解决的问题在此次调研中,我们看到众多民间职业剧团经多年创业与探索,已发展成为当前戏剧业态中不容忽视的力量,在满足群众多样化的文化消费需求、丰富基层文化生活方面发挥着重要作用,为戏剧艺术传承创新做出积极贡献。