浅析《千金方》对瘟疫学说的贡献

通过对《千金方》中有关瘟疫的文献研究,厘清伤寒瘟疫的治疗思路。从伤寒瘟疫分论,瘟疫治疗的六部传变理论,将外感热病分为六个层次,即皮、肤、肌、胸、腹、胃,并根据此厘定的汗吐下三大法。以及擅长用膏剂散剂治疗瘟疫急症和预防的思路和清热解毒法的使用几个角度论述《千金方》对瘟疫学说的贡献,对于当今的新冠防疫具有重要的现实意义。

课程特点与教学理念的密切结合——《医古文》课程教学的几点思考

[目的]探求基于《医古文》课程特点的教学理论和方法。[方法]通过总结和体会多年来《医古文》课程的教学实践,以《医古文》课程的教学目标为出发点,综合考虑教师"教"和学生"学"的实情,通过对具体案例的分析,提出《医古文》课程的特点以及教学改革上的理论依据。[结果]《医古文》当以文为主,但医的元素同样重要,后者可以成为学生喜爱《医古文》课的最有效抓手。《医古文》课程功用长远,这是由其自身的文科属性所决定的,同时作为中医药专业的一门基础性课程,《医古文》与临床实践也有密切的关系。教学过程中应当注重学生医籍文献阅读思维模式的构建,其结果利于实现学生对中医不同体裁文献的理性把握,是提升学生文献阅读能力的重要路径。[结论]《医古文》是中医药专业的基础课,其兼具医、文两方面的特色,是向中医药类学生传播语言文化、中医药文化、人文精神的重要阵地,教师要结合《医古文》课程特点,进行讲授方法的改革,切实夯实学生的理论基础,让学生形成良好的阅读思维模式。

唐末贯休诗歌用韵考及其所反映的方音特点

僧侣诗人的用韵往往会有出韵的表现而显得比较特别,这些出韵的表现常常是诗人受自己方音影响的结果。对唐末僧侣诗人贯休的诗歌用韵情况做穷尽式地考察,并参照《广韵》独用、同用的规定,统计其韵部通押的各种情况和通押比例,归纳出其诗歌的韵部。同时,就所得的韵部与中唐26部诗韵,晚唐僧侣15部韵以及宋代通语18部词韵的异同点进行了探讨。重点是结合相关历史文献以及诗人的方言,对诗人用韵中的出韵、特韵现象进行了讨论。结果表明这些特韵通押是有方言语音基础的,它们是诗人方音的流露,说明了僧侣诗人用韵常有以方音入韵的事实。

语言接触下弱势方言的微观演变分析——以商洛客家方言词缀的使用分析为例

商洛客家方言形成于清乾隆时期。在长期接触的条件下,作为弱势的一方,商洛客家方言正在消失自己本身的语言特征,而逐渐向普通话和权威方言趋同。其中词缀的变化如"公""嫲""牯"三个典型的客家方言词缀使用场合的缩减以及"子尾词"的产生和增加都反映了这种演变的具体过程。

《杂病治例》补校举隅

参校其他医学文献对《杂病治例》原文中10处由于误、脱、不明的文字问题进行校勘、补正,并分别做了理由说明。

关于宕江摄入声韵历史演变的再思考——兼论官话方言读为撮口韵的原因

宕江摄入声韵历史上很早就丢失了塞音韵尾,其在现代方言中的主要元音基本上是以后圆唇元音为主,可见《切韵》的宕江摄主要元音应该也是一个后圆唇元音。一些方言中宕江摄入声往往有文白异读两种形式,这是入声韵尾消失后韵尾u向不同方向演变的结果。官话方言中,宕江摄入声字多读为撮口韵,主要元音是前的不圆唇元音,这个和南方方言有别的特点是官话方言在清代产生的一个语音层次,它和元明时代读为[io]韵的层次有直接的关系。

《医学全书》点校本之《杂病治例》疑误辨正

中国中医药出版社1999年点校出版了刘纯的《医学全书》,其中载有《杂病治例》一卷,此乃刘纯的一部纲领性的杂病要诀,分门别类地记载、论述了74种病症的治法要诀,文辞通俗、简约、易懂,具有重要的医学价值。以明成化十五年萧谦刻本为底本,参校其他医学文献对照出版的《医学全书》点校本中的《杂病治例》,改正了书中所存在的断句、标点、字误、字脱等错误,并分别做了理由说明。

陕南商洛客家方言入声演变的特点

商洛客家方言古入声今读的情况是塞音韵尾已全部丢失,入声韵尾脱落后,古入声韵或以主要元音相近为原则,归入相应的阴声韵,或独立成韵,相对比较复杂。入声调的今读情况各地也存在差异,罗湾保留阴入、阳入,安乐只有阴入,其他地方没有入声调,清入字或归上声或归阳入,全浊字都归去声,次浊入字部分随清入字走,部分随全浊入字走。

谈城阳方言儿化和普通话去声分归阴平、阳平的问题

青岛城阳方言属于胶辽官话,其语音系统有鲜明的特点:分尖团音,韵母简化,声调三个。除此之外,城阳方言有两个比较特殊的语言现象:儿化和普通话的去声字在城阳方言分别归阴平、阳平,前者会对音节的声母、韵母都产生比较特殊的影响;后者则和城阳方言本身只有三个声调以及语法条件的限制有关。

从城阳方言看《中原音韵》知庄章三系声母的分合

中古知庄章三系在城阳方言里合流为两组不同的声母,而《中原音韵》里来源于中古此三系的字的声母归类和城阳方言有着很强的一致性,表明《中原音韵》时代,知庄章三系声母的实际音值是合流为两类的。

从《韵镜》的韵部排序看作者用意

《韵镜》是图解《切韵》系列韵书的产物。对其研究发现,《韵镜》并非以206韵的顺序一以贯之的。作者的这种用意,实际上反映了其本人对某些韵部具体音值的认识。这样的安排,也可以在其他音系研究的著作中得到证明。这同时再次表明《切韵》是一个庞杂的综合音系。

浅论“互联网+”时代下高校辅导员开展思政教育工作的供给侧改革

基于"互联网+"思维背景下,应对新时期现代教育的新特点、新挑战、新机遇,切实做好高校思想政治工作,就是要紧跟时代步伐,深刻把握青年的特点,充分发挥网络思政的阵地作用,强化网络育人的实效性,创造性地开展工作。同时,应从作为实施主体之一的辅导员角度到优化教育供给内容、采取多样化的教育供给方式等方面转变教育方式,提升教育成效,全面开启"互联网+"时代下医学生思想政治教育工作的新局面。

陕南罗湾客家话的音韵特点及与其他客家话的异同

罗湾客家话是清朝年间由广东迁至陕南商州的客家移民的方言。罗湾话古全浊声母不论平仄一律送气,少数非组字读双唇音,少数溪母字读擦音,f、hu-不分,基本没有撮口呼音节,古入声韵尾p、t、k已脱落,古阳声韵的m尾并入n尾,蟹咸山摄一等、二等、三四等韵母有别,臻摄开口见系舒声字、曾摄一等白读读入山摄,梗摄舒声存在复杂的文白异读,有六个单字调,平、入声分阴阳,部分古次浊平、次浊上、全浊上字读阴平(次浊上字最多)。与其他客家话比较,罗湾话保留了客家话的一些典型特点,同时也发生了若干变化。

“茯苓”之文献考察:名称、来源和功效

通过梳理古代中医文献,分析诸家对茯苓来源和功效的争论,结合现代研究探讨茯苓药用。在名称方面,由于人们对茯苓来源的认识不同,茯苓之名经多次变化,今普遍认为茯苓生于松根。在应用方面,历代医家对白茯苓和赤茯苓的效用与区别各执己见,结合现代研究考证可得:赤茯苓泻火利水之功著,白茯苓补泻兼有、补中有泻;除利水、健脾作用外,茯苓在改善肾病症状方面具有良好疗效,其相关治疗作用仍有待挖掘,临床应重视茯苓与肾的关系,灵活遣方,辨证投药。

章穆《调疾饮食辩》之代茶诸品医学思想文化探赜

[目的]通过对《调疾饮食辩》一书中所载的代茶诸品进行分析,探析茶之利弊和章穆所载代茶诸品的特色。[方法]运用文献学方法,将《调疾饮食辩》一书中所载的代茶诸品进行分类整理,结合《黄帝内经》《本草纲目》《太平圣惠方》等相关著作论述,对章氏代茶诸品的特色进行系统阐发。[结果]《调疾饮食辩》一书所列代茶诸品有51种,可分为三类,一类为中草药,如金银花、侧柏叶、甘草、麦门冬等;一类为果蔬类,如梨、龙眼、萝卜、冬瓜等;一类为谷类,如小麦、大麦、绿豆、扁豆等。章氏的主要思想是劝诫不可饮茶成癖,最好以他物代饮,但又肯定茶叶的药用价值,强调合理利用茶之偏性。[结论]《调疾饮食辩》一书其所载的代茶诸品,种类丰富,施用灵活,是其个人临床经验的总结,其中所蕴含的中医养生思想对当今社会也有重要的现实意义。

芜湖长江大桥施工平面控制测量

本文在传统的工程平面控制网复测的基础上,提出以测边网代替边角网的方法,极大地缩短了施工测量前的准备时间,同时也提高了工作效率。

蒙医腹罨术源流应用考

[目的]厘清蒙医腹罨术的源流及其理论的近现代应用情况多角度分析其原理探求腹罨术理论对现代医学的意义与启发。[方法]查阅蒙医药、中医药古籍,以文献考证法明晰腹罨术的来源和演变在追本溯源的基础上以文献统计法归纳总结,并结合现代医学研究进一步分析腹罨术的作用原理。[结果]原始腹罨术以牛腹为主,最早记载于《元史》元朝时首次被运用于战争急救,明清时期得到李时珍、徐士銮等中医名家的认可,并逐渐用于宫内坠马等外伤的治疗。以后逐渐扩大腹罨经验的应用范围,由传统牛腹罨疗到羊腹、驼腹罨疗再到截取腹皮直接幂于伤口。19世纪后皮瘤胃热罨、罨敷铁烙和热罨包疗法替代腹罨术继续发挥作用原始腹罨术已少见于文献记载。腹罨术之作用原理有四:以牛血补虚羸、复阳气,以体温调节启动保护机能,以信号传导恢复心脏功能,以回归母体的潜意识使伤者重获新生。[结论]腹罨术是战争条件下急救伤患的有效选择,当今虽已不再直接使用,但其仍为中西医所借鉴具有显著疗效这对深入理解急救术发展结合疗法具有重要意义。

《说文解字》疒部的文化阐释

《说文解字》是一本字书,但是我们可以从许慎所作的释义中了解到当时若干的文化信息。通过对《说文解字》"疒"部的分析,我们能够了解到许慎时代医学的发展水平,并进一步窥测到当时的一些比较特殊的医学文化信息。

陕西旬阳寨子沟口客家方言同音字汇

对陕西旬阳寨子沟口客家话的声韵调系统进行了调查与描写,并列出同音字汇。

中医之“无形叙事”对叙事医学的启示

面对全球公共卫生领域日益突出的思想价值有关问题,叙事医学应运而生。探究中医学特点发现,人文精神贯穿疾病诊疗的始终,因此中医学的“叙事”性质与生俱来。在诊疗中,中医医者通过“四诊合参”“见微知著”记录以患者为主角的平行病历,并结合病机、辨证、处方要素形成“无形叙事”逻辑,最终使医患双方真正做到在精神层面上的理解与信任,这充分体现叙事医学三要素:关注,再现和归属。基于此,在我国医疗现状下探讨中医“无形叙事”理念,以期为叙事医学达到医患共情的最终目的提供借鉴。