文化自觉与知识分子写作——以民国时期秦腔戏曲文本生产为例

民国时期的秦腔生产既有其传统的继承,又有时代的创新。对于启蒙的迫切要求是民国时期秦腔的自觉,以陕西易俗社为代表的剧团和孙仁玉等创作者为此步入革新之道。将民国时期秦腔内容进行统揽和采样,统计分析剧目词频,会发现彼时秦腔作为艺术生产对社会场域与政治场域自觉的介入,是其内容建构的主要来源。

《峰爆》:灾难类型电影叙事的理性向度

灾难片作为常见的电影类型,“救援”是其叙事的主线。在与自然的对抗中,人类的理性行动颇为重要,电影《峰爆》通过对于技术理性的倚重,展示了现代化科学工具的应用之美。同时,对价值理性的尊崇,彰显出“生命至上”的人文高度和对于集体主义原则的逻辑支持。《峰爆》中组织制度的高速、有效运作和由此呈现出的制度稳定性和制度顺畅化,成为电影叙事的内在机制。因此,《峰爆》以其硬朗、高效且成功的银幕救援进行了新时代下中国力量和中国精神一次理性主义的书写。

全景敞视:西方反乌托邦电影的一种建筑学形象

作为权力展布的一部分,全景敞视对惩罚与规训为目的表象之下权力的运作起着重要作用。西方反乌托邦电影中,青少年的反叛和抵抗一般都会摧毁全景敞视建筑。本文以电影文本《移动迷宫》为主要研究对象,探讨全景敞视在西方权力形态中的构筑与运转形式。

以央视四届春晚为样本——浅析意识形态修辞和具象

本文以中国中央电视台1985、1995、2005、2015年四届春节联欢晚会为例,拟分析一般意识形态在这场"新民俗"中如何实现修辞和具象。

西方青少年反乌托邦电影中的身体技术

生命政治的问题在福柯和阿甘本处重新凸显出来,同时,西方传统的反乌托邦电影因契合青少年的叛逆需求而吸引大批年轻观影者。反乌托邦与反生命政治暗中合流,在电影《移动迷宫》中显现出一种赤裸生命的政治美学。

方格空间:西方青少年反乌托邦电影中的权力技术

权力与空间密不可分,互为一体。本文通过对近年来西方青少年反乌托邦电影具体电影文本进行解读,试找出空间规训与权力书写的视觉化技术使用方式。

超物体、“破损之锤”与美学——迈向暗黑生态学的气候电影

用人类中心主义、生态中心主义等批评方式来研究人类世艺术的气候电影并不能完全把握气候变化这一危机叙事,需要拓展研究方域。暗黑生态学等学说可以用来观察气候电影中被称为“超物体”的气候变化,也可以用来探究银幕上“超物体”在物理气候系统、生态系统和社会系统的因果关系,并将气候电影进行重新分类和美学意义探索。暗黑生态学视角中的气候电影有时也可以被看成一种“邪恶媒介”,因其提供了一个不甚乐观的境遇,来提醒人们关注当下的环境危机。

“文化守成”者的身影——论中华传统文化对王仁杰戏曲创作之影响

中华传统文化是王仁杰得以引商刻羽的内在精魂,也是其“返本开新”戏曲观鹄的所在。王仁杰所虚造的诸多“饮食男女”,也颇具传统人伦风范。在中华传统文化关照中,王仁杰当代戏曲书写深具文化民族主义、乡土主义和复古主义等意义,并框勒出其作为一位当代文化守成者的精神气貌。