修养·法度·心性:儒学的嬗变与《井卦》义理的多重阐释

《井卦》的卦义随着儒学的嬗变而不断衍生,是《周易》义理阐释史的一个缩影。孔子“观其德义”的精神主导了《井卦》的阐释,后世遂据此逐渐衍生出君子修德、修德养民、长养人才三种意义。汉代的井法观念也进入《井卦》的阐释,《井卦》又流衍出执法公正、谨守法度、井田制度三种内涵。宋学兴起以后,《井卦》的诠释产生了极大的转变。北宋新学认为《井卦》以井喻性,程朱理学进一步认为《井卦》所言为性之体用,陆王心学则认为《井卦》的卦义是心之体用。《井卦》的九种内涵互相交织,生动地展现了不同时代的学术观点渗入经典阐释的动态过程,体现了经典注疏的复杂性,对我们认识经典阐释史具有一定启发意义。

董鼎《孝经大义》对朱熹《孝经刊误》的理学阐释

宋末元初,涌现出一批以羽翼与阐释朱子著作为己任的理学家,董鼎即是其中之一。董鼎以朱熹《孝经刊误》为经,取代《孝经》今文、古文本,模仿朱子解《四书》的体例撰著《孝经大义》。他以理言孝,以孝统摄仁与礼,并以“全人”为孝的最终价值目标,丰富了《孝经》义理,完成了朱子学对《孝经刊误》的理学阐释。《孝经大义》促进了朱子著作的经典化,是我们观察朱子著作经典化的重要实例,在《孝经》学史中占有一席之地。

钱融堂著述考

钱时字子是,号融堂,淳安人。乃陆象山再传,杨慈湖高足。其著述十一种,今见存者仅有《融堂书解》《融堂四书管见》《两汉笔记》《蜀阜存稿》四种。故特辑录亡佚,略考诸书始末,以见其著作之概貌。

某转向直拉杆臂失效分析

运用有限元软件MSC.Nastran,对某商用车前桥所用转向直拉杆臂进行模拟分析,分析结果中转向直拉杆臂应力极值点和客户使用过程失效模式有一定差异;接着利用非线性有限元软件MSC.Marc,采用接触方案,对该转向直拉杆臂重新进行分析,计算结果的应力极值点和客户失效部位吻合。为了验证后者方案的正确性,对该转向直拉杆臂进一步进行台架试验,该臂台架失效部位和分析结果应力最大部位一致,再次验证了非线性方法的正确性。进而通过该方法来分析此类臂零件,降低产品整体应力水平,提升产品可靠性。

某差速器壳体的优化设计

用Altair软件Optistruct模块优化功能对某车桥差速器壳体进行拓扑优化;根据拓扑优化的结果重新设计差速器壳体,对加强筋重新布局,之后用MSC软件对新设计壳体进行强度分析,以验证优化结果。结果表明优化结果可行,该拓扑方法可以有效引导差速器壳体的设计。

周必大日记的版本及价值考论

周必大日记有极高的文献价值,因此受到研究者的关注。周必大日记在开禧二年(1206)刊刻绝无疑问。在宋元之交,存在一个与今存总集本内容稍有不同的版本,这证明总集本周必大日记是经过删改后的本子。我们在研究中要充分注意到这一点,并与其他材料参伍使用,才能更好的解决周必大日记及其及其相关问题。

汽车制动气室安装方位分析

利用MSC软件的高级非线性求解器Marc,对某商用车制动器气室安放位置受力状态进行模拟,使得该气室连接端盖受载最小,从而达到延长使用寿命和提高可靠性的目的.模拟计算结果显示不同状态气室安放位置瞬时端盖的应力状态,为设计气室安放位置提供数据说明,对气室排布起指导作用.

许谦生平与诗歌散论

元代理学家许谦为朱子嫡传,有《白云集》传世。其生平事迹不多,亦有以讹传讹者,特勾稽之、补正之。于诗歌,许谦主张义理与兴趣并重,创作之中自得与慕古并行。诗歌展现了他叹有志难伸、求山水之乐、悲茫茫宇宙无人知的心路历程。同时,他也借诗歌说明了其道统传承谱系、理一分殊及主静等理学思想。总体而言,其诗歌典雅却不失生动,有兴寄之美。

《浮士德》与《西游记》多维视角比较研究

《浮士德》与《西游记》是世界文学史上的奇葩,二者都具有庞大的人物阵容,人物之间具有相似性和差异性。在情节上均可分为订约、履约、结局三部分。在时间书写上,《浮士德》立足过去,回向过去,面向现在,趋向未来;《西游记》立足过去,面向现代,拯救未来。在空间书写上,《浮士德》是突出双层平行空间,而《西游记》是三层重叠空间。二者以促进人生为导向,却又各具异质,每部分的具体差异是由文体和文化差异决定的,也表现了东西方对人生的不同认识,它们的差别昭示这东西方不同的文化精神。

论廖平对《尚书》文本的怀疑与整理

廖平信《书纬·璇玑钤》"孔子删《书》,以一十篇为《尚书》,十八篇为《中候》"之语,分《书》为《尚书》《中候》,重列诸篇篇次,另立《皇道》篇。又怀疑《小序》,另以各篇篇中数句为序。又分原文为经、传、说及训诂之词,并以他书之文为补传,又移易原文以就己说。以此整理出《尚书》的新文本,建立起以皇、帝、王、伯为核心的大统小统理论。廖平在整理新文本的过程中存在两个严重问题,一是信不可信之纬书,二是整理中不寻求文献依据。此文本蕴含着廖平的学术体系,具有一定的学术史意义。

部编版教材《愚公移山》注释献疑

部编版语文教材选入《愚公移山》这篇文章,文中注释部分,如"吾与汝毕力平险""隐土之北""跳往助力""曾不能毁山之一毛""无拢断焉"等仍需完善,特提出几条建议供学界参考。

从朱陆之争论钱时《大学管见》之意义

自从二程《大学》改本出,后有林之奇、朱熹等改本,勇于疑经改经,后来基本上以朱熹改本为宗。钱时属陆九渊一派,一反其师杨简对《大学》的攻驳,转信古本《大学》,以此反对改本。其核心观念主张《大学》古本为完书,并无错简,反对朱熹改本,进而为心学张本。《大学管见》是象山一派留存至今完整且较早阐释《大学》的文献,是象山后学以古本《大学》为基准,对朱熹改本在学理上的较早回应。钱时又首先釐分古本《大学》为六章,之后用古本者在此基础上又有七章、八章、九章、十三章之分,钱时的先导之功理当表彰。

汽车焊接桥壳失效原因分析

汽车焊接桥壳在台架试验中发生早期断裂。对桥壳的开裂位置、断口的宏微观特征进行观察分析,对桥壳材料的化学成分、硬度和金相组织进行了测试和分析,结合有限元模拟方法,分析桥壳受力。结果表明:断裂发生在下板托焊缝端部,断口呈现明显的疲劳特征;造成断裂的主要原因是板托焊缝端部的应力水平较高,以及焊缝存在未焊透缺陷加剧应力集中,名义应力较大,诱发了疲劳疲劳裂纹源的萌生,提出了提升焊接质量、优化桥壳附件设计等措施,对延长桥壳的疲劳寿命具有指导意义。

宋代尚意书风的演进

北宋中晚期至南宋初年,新学与苏学相继兴盛,活跃的学术氛围与学者的个性表达将尚意书风推向高潮。南宋中晚期,理学地位上升,理学家重视道德贬低艺术的思想与尚德书风的衰退有关。

张履祥甲申《问目》所见刘宗周佚文辑考

《杨园先生全集》“甲申问目”中存有刘宗周之批语三十四条,此乃张履祥于崇祯十七年春、冬两次向刘宗周请益,刘宗周手批之语;批语不见于今本《刘宗周全集》。由于张履祥认为甲申《问目》之批语与程朱相违背者有之,故他并未将其抄录与刘伯绳,继而此批语便未被编入《刘子全书》。姚琏编定《杨园先生全集》,为显示张履祥前后治学之不同,将《问目》全文录入,刘宗周之批语遂得流传。

宋文考辨三則

宋人的文學作品,署名時有歧異,寫作的具體時間亦頗有混淆,今人在整理古籍時,受前人誤導之事亦時有發生,筆者於閲讀時得札記三則如下,請方家指正。一、《牛頭山瑞聖寺碑》系北宋文考《文獻》2017年11月第6期刊登黄大宏、朱志强同志《闕名〈牛頭山瑞聖寺碑〉系南宋文考》依據梓州《牛頭山瑞聖寺碑》(《全唐文》第10册,中華書局,1983年,第10247—10248頁)云.