对请“大腕明星”之我见

在《电影评介》今年第1期上,见到贾锐军同志关于请“大腕”明星的意见。他认为,“这是市场经济的必然产物,不必大惊小怪。”巩俐一部电影片酬100万元也没什么了不起,“将来也许还会出现报酬千万元的明星”,因为“在国外,著名影星拿高片酬是正常的事”,他举了马龙·白兰度演10分钟片酬高达1000万美元等为例,认为我国演员要价一百万其实还不算高。而且认为。

别出穷人的洋相了!——谈《游侠黑蝴蝶》中的一个场面

《游侠黑蝴蝶》包括了三个故事,第三个是黑蝴蝶同情穷民,定计严惩盘剥他们的魏公子等绅商她在酒楼上有意激两个富商和魏公子设宴宴请那些衣不蔽体、蓬首垢面的穷民。影片中,穷民在她的招呼下一拥而上,有的夺来油焖鸡猛撕,有的抓起肉丸子大嚼,有的抢过酒壶大灌……。导演的意思,大概想借此表现这些穷人们此时此际扬眉吐气,大快人心。但观众看了后却实在不是味道,感到这么写不但让他们出足洋相,也显得编导本身的格调太低了。穷民是穷,但他们志气不见得穷,骨气不见得穷。即使其中个别人见了美餐会这么丑态毕露,相当一部分人恐怕倒是满腔怒火,一块肉也咽不下去。因为穷民们从自己切身体会出发,对残酷剥削、欺压他们的贪官污吏、富商豪绅是切齿痛恨的,对这些大鱼大肉是充满恶感的:这些山珍海味。

春节,需要那么多台晚会吗?

差不多年年一到春节,电视上晚会就“泛滥成灾”,今年呢,年三十中央电视台有三台大型晚会:春节联欢晚会、春节戏曲晚会和春节歌舞晚会;初一初二还有文化部、公安部的春节晚会等。地方的呢,我所在的省就摘了华东几省的晚会,另从电视上看,北方南方各省市也各有晚会。从报上还知道,不仅此也,连一些小市小县也搞起了晚会。他们搞这,目的自然不在于节目。

革命者·“情人”·叛徒——看《红色恋人》小感

有一些评介《红色恋人》的文章,赞许这部片对革命者(共产党员)靳写得好:他“既是一个真正的革命斗士,为了革命的理想他不顾一切”,而又对妻子秋秋充满感情,表现了共产党人“有血有肉,富于人性”云云。 不过我很怀疑,靳算不算一个真正的革命者?他献身革命动机就不是为了解放被压迫的阶级兄弟,而是出自对原是革命者(共产党员)而被杀害的爱妻的悼念,胡里胡涂参加了革命;而后,为了救出他爱妻的化身秋秋(他的后妻),他竟干出了党纪所绝对不容许的事,自已去当阶下囚。

“巩俐是否如意”补议

《电影评介》去年第6期在“恕我直言”中发表了周斌同志的《巩俐是否如意?》,指出,巩俐虽然有幸荣膺《风月》女主角如意的主演,却一出场表演就“偏离了角色的轨道”,说明“巩俐离开了张艺谋,表演上的手足无措和难以控制的毛病在该片中暴露无余。”我除了同意他意见外,还想再赘一句“恕我直言”,即问:巩俐现在的婚姻是否如意?她真的得到了“幸福的归宿”吗?

教授·文化及其他

《电影评介》1996年第5期(去年9月出版)发表了孙建清同志的《太“文化”更折磨人》,对“教授不爱看电影”大加调侃,认为某些教授贬低电影“没文化”,正反映了他们缺少“文化”;而且认为,拍太“文化”的电影,有如孔乙己的“茴香豆的茴有四字写法”,恐怕更折磨人。 北大、清华教授或副教授大多不看电影,这报道我过去也看过。为了便于分析,现把他们主要观点转述一下。这20位年龄在40岁以上的教授或副教授。

历史上的“刘罗锅”

电视连续剧《宰相刘罗锅》,虽不属于“戏说”之列,但不少事都于史无据,是“演义”性质的,而且不是七虚三实性的“演义”,而是几乎全部情节都属虚构性的“演义”。 刘墉与和珅,史均实有其人,时在乾隆末嘉庆初,并见《清史稿》本传。然而他们之间关系既不如电视剧写的那么密切,也不如电视剧写的那么矛盾重重。当时,和珅因得乾隆宠信,权倾朝野,电视剧中写和珅专横跋扈、贪财纳贿,虽不一定都真有这些事,但类似的事确实不少。《清史稿》说和珅获罪籍没,抄出家财千万,“

为林青霞惋惜——《六指琴魔》杂感

好久没在银幕和屏幕上见到林青霞的表演了,最近看了她主演的《六指琴魔》,不由大失所望,深深为她惋惜。我想象不出:这片中的她,难道就是广大观众心目中的‘清纯玉女’吗? 此片说是她主演,但实际上她出场并不多,情节主要围绕着江湖六大门派为争夺天龙掌门令牌‘天魔琴’进行,而主要情节前半是围绕韩宗父子保镖(所保的就是‘天魔琴’),众门派掌门人如老烈火、鬼圣等夺镖进行。

“三议”实难苟同

在《电影评介》今年第2期上,看到罗荣华同志的《国产影片三议》,拜读之余,觉得一些看法我实在难以同意,所以也谈一下自己看法,以就正于罗荣华和广大读者。

看问题当力求全面 也谈电影中的裸镜

《电影评介》今年第6期张启文,范成达两同志的文章,都是就电影中裸镜被剪或因裸而“评价甚高却不见发行”提出意见的,对此,我谈点不同看法。首先我要指出,张、范两同志所举的例子与事实都有出入。范成达同志说《杨贵妃》剪掉了《醉洒》一场,不知有何根据?据我所知,电影《杨贵妃》并未拍《醉洒》,退一步说即使拍吧,我相信也决不会是裸体舞。据《杨贵妃》导演陈家林介绍,被剪的是“出浴”那场,本来有个贵妃远景全裸镜头(用替身),另还有些作爱场面。这些场面的剪去是否恰当,自然可以研究,但从现在看来,剪去并未影响全片的完整,因为它们与剧情进展和人物个性刻画关系都不太大。说这一剪就剪得“演员心痛,导演心酸,观众心碎”,言重了。

没有抓住要害——也谈《中国霸王花》

对献礼片《中国霸王花》,《电影评介》上发表了张志伟和温江鸿两位同志的不同看法(见91年8、11两期),我的看法是,温同志肯定《霸王花》的理由难以令人信服;而张同志否定此片的论据也未真正打中要害。温、张两同志部对此片题材新颖充分肯定,这点我有同感。写青年一代在解放军这一熔炉内锻炼成长。是很有意思的。况且写的又是一群个性各异的姑娘。也确有一定观赏性。但有了好题材并不一定能拍出好影片。《中国霸王花》

非“史”,不等于可以随意编造

《电影评介》第5期发表的杨志明、常征两同志两篇文章,都认为不应该把电视连续剧《封神榜》当做历史剧和历史真实来看,只能把它当神魔小说、虚构故事看,认为要从中找历史真实、找[原型]是徒劳的,总一句话,是认为对这部电视剧不妨马虎点。

能如此宣扬鬼吗——评《夜走鬼城》中对鬼的描写

《夜走鬼城》中的“赶尸”是四川一带迷信传说。这传说大意是:四川有的道士会作法把死人“赶”起来,让他们自己走到四川境外家中重新躺入棺材。这传说的由来,估计可能是由于一些在四川工作的外省人。(四川人称之为“江人”)死后想葬身家乡,就雇人抬尸体回去。四川山高路陡,尸体又易腐败,不能不日夜赶路,于是就被附会成“赶尸”,实际上根本不会有死人走路的事。这是常识。在《夜走鬼城》里,那老道士最后也揭示出秘密:这一大串“尸体”其实全是活人,是四川督军大人要贩鸦片,才叫他们扮成尸体。

写历史要象历史——《神猫与铁蜘蛛》小感

《神猫与铁蜘蛛》故事发生在1913年袁世凯当政时期,片头字幕明确告诉观众这是“民国初年”。但影片中不符当时实际,随意穿戴打扮比比皆是,使得一些对民国初年已有印象的人看了直摇头。先说衣着。当时刚进入民国,妇女时兴的打扮是短衫配长袜或长裙,

中国人的解放和日本人的不解放

日本片《暴风勇士》开头,黑帮头目生驹和未婚妻订婚,两个“暴风集团”都在打他的主意,以陶介为首的一伙乘乱偷走亚纪子价值连城的珍珠衫;以唐泽为首的一伙则绑架了亚纪子,以此向生驹勒索五千万日元。由于他们作案前并不是相串通而是各自行动,所以彼此各怀戒心。