试论“花儿”中的“比”、“兴”、“赋”

“比”、“兴”、“赋”是自《诗经》十五国风始,我国历代民歌都加以继承和发扬的三种艺术表现方法。这三种表现方法,是从我国两千多年前的民歌创作中总结出来的,反转来它又无形地指导和影响着我国历代的民歌和文人诗歌创作。历代的民歌手和诗人,运用这些方法,为我们写(唱)出了难以数计的瑰丽诗篇。在青海、甘肃、宁夏、新疆四省区广为流传的民歌——“花儿”,对“比”、“兴”、“赋”

藏戏与藏戏研究

流行于广大藏族地区的藏戏,是汉族戏曲之外的一个最大的民族戏曲系统,其历史之悠久、剧种及流派之多、传播地域之广,都是其他兄弟民族戏曲所无法相比的。

傩祭——青海热贡农区“六月会”的文化内涵

关于青海黄南藏族自治州同仁隆务河两岸热贡农区每年的“六月会”,已有专论,有的辞书还将其列为专门辞条予以介绍,如说它是“土族民间宗教性歌舞会”;说它是“青海黄南藏族自治州同仁县四寨子土族人的大型文娱活动集会,六月会与汉族地区庙会活动和藏族望果节活动相似……”这些多从群众文化活动或舞蹈的角度去介绍、研究。

傩祭——青海热贡农区藏族、土族“六月会”的重要文化内涵

关于青海黄南藏族自治州同仁隆务河两岸热贡农区每年的“六月会”,已有一些文章专门论述,有的辞书还将其列为专门辞条予以介绍,如说它是“土族民间宗教性歌舞会”;或说它是“青海黄南藏族自治州同仁县四寨子土族人的大型文娱活动集会,六月会与汉族地区庙会活动和藏族望果节活动相似……”。这些多从群众文化活动或舞蹈的角度来介绍、研究,都未具体涉及祭祀活动的文化内涵,而且上述辞书对“六月会”,的族属定性也不够准确。所谓“六月会”,实际上是这一地区藏族、土族群众每年一度的大型傩祭活动。群众跳舞为的是祭祀山神、二郎神、龙神及其他地方保护神,这才是“六月会”的核心内容和灵魂。