关于研究翻译世界无神论著作的座谈会在京举行

2008年3月11日上午，中国无神论学会邀请部分在京专家和出版社编辑就组织翻译出版世界无神论著作的问题进行了座谈。 会议首先介绍了翻译世界无神论著作的学术背景和主要动因。认为：当前社会种种迹象表明，西方宗教渗透开始进入我国社会、经济、文化、教育等等领域，对我国的文化安全和意识形态构成威胁。尤其是大学里传教问题比较严重，

在美国感受无神论

七月下旬笔者一行三人，应邀赴美访问国际探索中心（CFI）并参加其举办的夏季培训。半个月的美国之行，我们与美国的怀疑论者进行了学术交流，听取了两场专题报告，参观了中心的图书馆，以及中心所在的布法罗大学图书馆和普罗米修斯出版社，笔者介绍了中国无神论工作和发展情况，同行的科普工作者高宏斌介绍了中国科普工作的情况，高校教师王刚介绍了在自己学生中所做的问卷调查，引起了与会的美国和俄罗斯同行的高度关注。

CSI:传播、倡导科学和理性的组织

2006年“对于声称异常现象科学调查委员会（简称CSICOP）”正式更名为“怀疑探索委员会（简称CSI）”。本文简要介绍CSICOP组织，揭示CSICOP组织更名为CSI的深层次原因以及CSI组织的宗旨和目标，回顾CSICOP组织与中国的交往历史。

怀颖论者:悲观主义者还是乐观主义者?

此文原作者菲尔·莫勒,在芝加哥伊利诺斯州立大学获得了公共健康硕士。他经常撰写一些科学、哲学和宗教题材的文章。原文标题直译为“怀疑论者是愤世嫉俗者吗?——对怀疑论普遍的误解”。原文针对西方社会指责怀疑论者是自以为是、思想封闭和打击、破坏宗教,是愤世嫉俗者,是悲观主义者的三种误解和偏见逐一说明澄清,字里行间浸透着怀疑论者的客观批判的精神。作为中国的一名无神论工作者,我希望无神论和怀疑论所尊崇的理性的、科学的批判思维有更广阔的应用前景,编译此文以尽职责。

动物通灵和动物灵媒

长久以来,许多人相信在人和动物之间存在着包括超感知觉(ESP extrasensory perception)等特别的联系,他们引用轶事、有争议的研究数据以及所谓的心理学家的声明等证据证明这些的存在.30年来,乔·尼凯勒(Joe Nickell)对这种超正常现象进行了调查,接触到很多这类事件并实事求是地研究调查,还曾经写过一篇题为动物通灵,内容是关于"会说话的动物"的文章,也分析过所谓的发生在人和动物(包括活着的和死去的)之间的超自然联系,并曾经访问过一个唯心论者(巫师)的宠物牧地.以下是乔·尼凯勒(Joe Nickell)的一些发现和见解.

多一点科学理性会让我们生活得更美好

社会上普遍关注PX项目、转基因、食品添加剂等多个科学发展问题。谈及色变，霎时间科技这个温和的可爱的人物似乎在谈论间变得那么不可理喻和不值得相信。然而盲从盲信甚至反智带给人们的不是温暖交全。而是更加容易为神神鬼鬼和神功异能等所俘获。掌握科学理性的方法和拥有科学质疑探索的精神将会是我们所需的抗生素，多一点科学理性，多一份美好生活。

高超精妙的表演

在印度,苦行僧和古鲁(印度的宗教领袖)经常做一些令人惊讶甚至是难以置信的表演,比如一个干瘦的、上了年纪的印度苦行僧躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等类似的表演,这些表演看起来是常人绝对无法执行的,被人们称为东方的神秘现象.其实这是一项技能,通过长年累月的练习是可以掌握的.……

从一个问卷调查中分析中国青少年科学精神教育的现状

2003年5月～2004年3月,中国无神论学会对北京市青少年进行了一次科学精神教育现状的问题调查.它让我们思考了几个问题:为什么要进行这个调查?调查的结果说明了什么?科学精神教育距离中国青少年有多远?

科学与宗教能融合吗?

科学与宗教能否融合呢？大爆炸理论、人择原理或者是智能设计论的观点是否证明了有神论者的声明是正确的呢？科学质询的调查者们对此持否定态度。笔者认为看待科学和宗教的关系需要首先明确区别宗教和科学研究、和道德文化、和国家政治之间的关系。笔者认为宗教体系中所倡导的观点和信仰是人类创造性想象力的产物．其主要功能是，在人们面对困难、逆境等无法说明的变化和虚弱等情况时，用以克服绝望和失望的情绪的一种希望。未来科学工作者们将受无垠的真理之美的召唤．客观认识地球的作用和力量，有勇气来追求未知真理的神妙，并决心充实的生活，享受生命，追求科学和思考，爱与被爱，分享梦想与希望，建立一个更美好的全球性的社会，并为人类繁荣和欢跃．包括面对更大的挑战。

《科学与宗教:它们能融合吗?》后记

本文翻译的是2003年美国普罗米休斯出版社出版的《科学与宗教可以协调吗？》（Science and Religion：Are They Compatible？）一书的后记（Concluding Postscript）。作者为美国著名哲学家、现代世俗人文主义学家、现代怀疑论者创建者保罗·库尔茨（Paul Kurtz）,是美国纽约州立大学UB名誉哲学教授,曾为美国国际探索中心（CFI）主席、美国怀疑探索委员会主席和美国世俗人文主义委员会主席。 《科学无宗教》一书是他根据CSICOP（对超常声称进行科学调查委员会）的旗舰杂志《怀疑的探索者》（Skeptical Inquirier）发表的文章编辑而成。保罗·库尔茨写的＂导言＂本刊曾经刊登过,现将其＂后记＂翻译呈现给读者,以期能给读者认识科学与宗教关系问题有所启发。

科学能否帮助我们形成明智的道德判断?

科学和推理能否被用来形成道德判断?科学前沿的突破性发展为人类提供了新的力量,同时也引起了复杂的道德困惑。美国纽约州立大学荣誉教授保罗·库尔茨博士提出科学和推理在形成正确的道德价值判断方面发挥着极其重要的作用,当我们的道德判断是基于理性和科学调查时,它们更加易于表达最高层次的美德。同时它认为建设性的批判主义对于构建一个和谐社会是有益的。

真有通往天堂之路吗

关于濒死体验，多数人都没有概念，因为从死亡的边缘走过来的人毕竟是少数。但这涉及到究竟有没有灵魂的问题，因而备受人们的关注。从生到死，生理、心理都会有一些变化，也可能出现一些特别现象，产生一些奇异的传说。对于这些现象和传说都有怎样的解释呢？

世俗人文主义概述(二)

是否存在能够支撑不信教者的道德价值和道德原则呢？抛弃了宗教信仰。人类生命有何含义？其意义何在？世俗人文主义以科学的、哲学的和伦理的视角，用能与人类的生命激情和科学发现相共鸣的方式来回答这些问题。世俗人文主义强调运用理性思维和批评性思考解决人类遇到的问题。对人类运用科学和技术手段为本身谋福充满信心，它质疑超自然、神秘的、超现实现象的存在。在人类民主进程和为全球人类谋福方面．它从不妥协。为了人类自由和最高实现人类自身价值，它提出了一个新的范例来指导人类文明进程。

世俗人文主义概述(一)

是否存在能够支撑不信教者的道德价值和道德原贝4呢？抛弃了宗教信仰。人类生命有何含义？其意义何在？世俗人文主义以科学的、哲学的和伦理的视角，用能与人类的生命激情和科学发现相共鸣的方式来回答这些问题。世俗人文主义强调运用理性思维和批评性思考解决人类遇到的问题。对人类运用科学和技术手段为本身谋福充满信心，它质疑超自然、神秘的、超现实现象的存在。在人类民主进程和为全球人类谋福方面，它从不妥协。为了人类自由和最高实现人类自身价值，它提出了一个新的范例来指导人类文明进程。

“鬼”是怎样进到大脑中的?(下篇)

电磁＂幽灵＂加拿大劳伦森大学（Laurentian University）的神经心理学家迈克尔·珀辛格（Michael Persinger）认为,＂幽灵体验＂是由于人的大脑出现了一些问题而引发,而且认为在人的头骨外侧施加非常微弱的磁场可以很轻易地获得这种感受,这一点更容易引起争议。在珀辛格的典型研究案例中,参与者被带到一间实验室,坐在一张舒适的椅子上。

你相信神秘现象吗?

世界各地都有神秘现象和所谓的超自然能力报告，它们往往会引起人们的好奇，当你无法得到合理的解释时，你可能就会相信它们，对于一些人为的神秘现象和所谓超能力，稍加分析就不难发现其中的破绽。让我们看看发生在国外的一些神秘，神奇的能力和现象吧。

教堂神迹原是自然力

爱尔兰西部的伽拉阿斯教堂建于公元17世纪。它是爱尔兰保存最为完整的、年代最古老的建筑，也是欧洲最古老的建筑之一。这里曾经流传着一个“回应祈祷的神秘光芒”的传说。这个神迹不断激励着爱尔兰的修道士和朝圣者。神迹从何而来？本文是一名科学家在教堂亲身感受“神迹”的经历。

柯南道尔为何相信灵媒?(上篇)

阿瑟·柯南道尔（Arthur Conan Doyle）爵士是一名医生，同时也是一位享有盛名的作家。他笔下最为著名的人物当属福尔摩斯。福尔摩斯是一位有着精准判断力和丰富常识的侦探，拥有令人叹服的惊人的推理能力。然而，柯南道尔本人在批判性思维方面却未能像他的小说一样。他是一位非常忠实的唯灵论的皈依者，相信生者可以通过灵媒与逝者的灵魂进行沟通。类似地，

“鬼”是怎样进到大脑中的?(上篇)

有人说曾经见到过“鬼”，这种事情可以告诉我们大量关于大脑内部的运行机制。先看个笑话。一个在高校做演讲的人在演讲时问学生们，“见过鬼魂的请举手”，有15个学生举手；他又问，“接触过鬼魂的请举手”，这回只有5个人举手；再问，“有谁真正亲吻过鬼魂？请举手”，一个坐在礼堂中间的年轻人慢慢地举起他的手，不安地环顾四周，