圣母玛利亚福传的特色

圣母是福音给我们的第一个福传喜讯的典范。原因是简单的，她是因圣神有孕，生下了救世主。同时她是第一个接受救世主喜讯的人，也是第一个把喜讯和别人分享的人。所以她能成为完全奉猷给天主的人和福传工作的典范。她是从下列三个特色表达出来：倾听、回应和个人奉献。这三特色就是福传的灵修的要素。

司铎您学会说“话”了吗?——天主圣言与司铎职务的关系

序言 天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。（希4：12）那具有效力、既创造又拯救天主的话，是存在和历史、创造和救赎的根源。基督是那与天主同在的圣言，且就是天主，是千真万确的耶稣基督，是一个脆弱和有死的人，是历史及人性，但也是荣耀、天主性、奥秘：是他把从来没有人见过的天主启示给我们（见若1：18）而他的复活是个生活和有效的见证。

论基督徒的生态观——天、地、人合一

一、绪言 在我们的时代里，愈来愈明白，世界和平不仅由于武器竞争，地区性冲突、国家与人民间继续存在的不义，受到威胁；而且也对自然界应有的敬重缺失、天然资源的掠夺和生活品质上的逐渐衰颓受到威胁，这一情况产生的不定和不安的意识，是集体自私心无视他人权益和不诚实的苗床。

基督信仰与和谐人生

人是组成社会的基本因素。人自身生命的和谐至关重要。人在社会中的一切表现，者陟及到社会，都是社会行为。因为社会就包括家庭、国家、及整个人类大家庭。有位西方学者说，生与死都包括了人类问题的全部。所以，每人自身生命的和谐，自然与所有社会的和谐有关。一个人他自身生命是和谐的，他的生活才能是和谐的，个人道德才能符合社会公德，他才能愉快地使自己融入社会大家庭，完成社会和历史赋予人的使命。

基督徒的使命——成圣

在旧约中，天主曾这样命令人们：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11：45）新约中，耶稣也这样命令我们：你们应当是成全的，如同我是成全的一样。（玛5：48）

司铎——祈祷与圣事的专家

司铎是教会的公开代表，并且有时更是基督，这个教会主人的代表。“代表”这一专有名词需要进一步的澄清。因为通常情况下，它仅仅只被用来指代代替别人的人。然而从神学上来讲，代表不是法律上的概念，而是一个机体上的概念。司铎被设定肖似基督，这样基督能把他当作工具，在他内工作。作为基督的奥体教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼，而是使其成为这一奥体的各个器官机体，

读主言 入主心

圣大额我略的一句名言：“读圣经的最终目的是学习如何透过主的话语，去认识他的心”。语言及文字都不是绝对的，书本始终是一个沟通媒介。用以达意，用以表心，用以传神，用以启发思想情怀。圣经也不例外，它以有限的人言传达无限的主言；他的每一字，每一句，都可说是超载的，含有无穷内蕴，潜藏着一股奥妙莫测的动力及一个天人相遇的机缘。梵二《启示宪章》清楚的说：在天之父藉着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并同他们交谈。天主的话具有那么大的力量及德能，以致成为教会的支柱与力量，以及教会子女信德的活力，灵魂的食粮，精神生活清澈不竭的泉源。

逾越奥迹

逾越奥迹也称巴斯卦奥迹。是梵二会议和近代神学家屡次使用的术语，用以表示基督救赎的奥迹，特别指他的苦难、圣死与复活、升天的奥迹。逾越节的意义逾越节一词，希腊文Pascha，来自希伯来文Pesach，有越过的意思。犹太人每年举行逾越节（Ex5：1；12：1—13：16；Lev23：5～6；Nun9：1～14；Dtl6：1～8；Su5：10～12……）。纪念出谷的事迹，那事迹是犹太人的宗教和民族的基础，逾越节纪念犹太人从埃及的奴役中获得胜利与解放；纪念天使在打击埃及人的长子时，越过了涂有羔羊血的犹太人的门而不入；纪念天主藉着梅瑟以各种神迹领以民渡过红海，经过旷野，跨过约旦河安全进入预许的福地。

圣母的遗训

圣母是耶稣的母亲。耶稣是天主子降生成人、代人是赎罪的救主，由圣母取得了人性，当他受苦受难时，圣母在精神上分担了耶稣的痛苦。圣经上记载：耶稣在加尔瓦略山被钉时，圣母在旁痛苦的陪伴着；耶稣被悬在十字架上数小时的痛苦不堪时，圣母站在十字架下与耶稣一起痛苦悲伤；耶稣死后圣尸被卸下时，圣母接抱在怀中，哀伤万分。

神圣的选择——独身

修道生活的核心是福音劝谕的生活，他是天父的一种恩赐，也是天父对我们的一种神圣的邀请。是一种终身的生活。他意味着就要把自已的一生全部的奉献，为新的人类服务，就是要战胜死亡的，藉着圣神，重生于世的人类，其来源：“不是出血气，也不是由男欲，而是由天父生。”（若1：13）故此，有部分青年子女为了天国而守的独身或贞身，以新的卓越方式献身于基督，并与他结合，在他内藉着他更自由的为主为人服务。

奉献生活的意义

关于修道生活的服从愿,正如耶稣所说的：＂听你们的,就是听从我;拒绝你们的,就是拒绝我。＂（路10：16）指的就是服从的劝谕。而根据今日圣经学家的注解,耶稣所说的这段话就是针对宗徒传播天国的喜讯而言。而接受天国的喜讯与人的得救有着切身的关系。

司铎生活的金科玉律——天主圣言

＂教会常常尊敬圣经,如同尊敬主的圣体一样,因为在特别礼仪中,教会不停地从天主的筵席,取用生命之粮,而供给信友们。＂（参阅《启示宪章》21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴,

响应基督的召唤,吹起福传的号角

我们接受基督的邀请，领洗加入教会，便有一份使命，去继续拓展基督的神国，广传福音的喜讯。在圣保禄致格林多人前书第九章十六节写着：我若不传福音，我就有祸了。看看圣保禄多么重视上主的召叫，切实去履行福传的使命。

十字架上的真理——突破痛苦与死亡的桎梏

前言 人类的痛苦与死亡种类繁多。种种的痛苦与死亡都是人生必然和非自愿的事实。只有痛苦而没有死亡，或者只有死亡而没有痛苦也许还比较容易接受。但是，若痛苦与死亡连在了一起就使人忍受不住了。这一意识本身就足够使人对痛苦与死亡产生极度的恐瞑，就如梵二文献所说：“人不独为痛苦及肉体的逐渐肢解的折磨，尤其甚者是害怕自己永远消逝于无形。”

感恩之心

“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢；这就是天主在耶稣基督内对你们所有的旨意”。

苦尽甘来

中国有句成语说，苦尽甘来，另一句又说，吃得苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人在面对苦难的时候要忍耐，要有个盼望。是否每一个人都会苦尽甘来，吃得苦中苦的，是否必然成为人上人呢？事实上也不一定。苦难有的是人生必须面对的经历，苦后不一定甘来。

神学中的启示

哲学在西方对文化的形成与发展的互大影响，不应使我们忘记它在东方对存在所有的影响。实际上，每个民族都有其基本上和原生的智慧，这是文化的真正的财富，趋成为公理。

爱的体验

圣奥斯定说：“凡与天主无关系的爱不能是圣善的，只有爱天主的人才能适当地爱自己和别人。”奉献自己是爱情的慷慨目标。不知奉献自己的人，不知“爱”为何物。爱人者裨益自己，使人爱者裨益他人。天主是爱，他爱一切受造物，尤其愿意人的心归向他，为能把人有限的爱融合到他好似汪洋大海的圣爱中。

神学中的启示

哲学在西方对文化的形成与发展的互大影响，不应使我们忘记它在东方对存在所有的影响。实际上，每个民族都有其基本上和原生的智慧，这是文化的真正的财富，趋成为公理。

新年新希望——感恩2012,畅想2013

告别已经沉落的往事 用心声唤醒旧日的记忆。 走出没有脚印的过去， 踏上未知晓的人生旅途。